我从第一届到第五届，始终是打工春晚的忠实观众，是一位当之无愧的“打工春晚钉子户”。一开始关注打工春晚是由于工作需要，后来则是因为受到了打工春晚的无形感召和精神魅力的吸引，每年到这个时候，都会十分期待打工春晚的到来。因为对于没有多少表达机会和舞台的普通劳动者而言，这个不同寻常的日子，与一年中所有劳碌奔波、循环重复的日子不同，是一个闪耀着光芒的日子，那些自己创作的歌声、舞蹈、小品、相声、诗歌朗诵，把文化与生活联系在一起，把陌生的打工人联系在一起，把心和心联系在一起，它的光芒，把一年所有的日子都照亮了。我也因此见证了打工春晚从皮村新工人剧场出发，一路前行的历程。回望过去，对组织打工春晚的年轻人的坚守和努力充满了赞叹和敬意，对支持打工春晚的社会各界充满感激，对打工春晚今后的道路也充满期待。
现在打工春晚已经是一个知名文化品牌，不仅在打工群体中，而且在全国范围内吸引不同社会群体。南方工友甚至不惜以“辞工”为代价，来北京参加表演。这是一个值得欣慰的趋势。五年来工友之家和所有支持的朋友都付出了超乎想象的努力，即收获了成功，也收获了成长。当然也有不少遗憾和不足，值得总结和反思。
首先，打工春晚的举办，是为了给普通的劳动者搭建自我表现、自我服务、自我表现的平台，建构的是打工者和其他普通劳动者的文化平台。也就是说，是为了帮助打工者在文化中认识自我、认识社会，建立健康积极的价值观，捍卫自己的尊严和权利。它不仅是为了展示打工者的文艺才华，而是带着建构文化和历史的重任。由打工者自己参与和创造文化，不仅促进打工者尽快建构市民身份有积极意义，也对促进整个社会的和谐稳定有助推作用。当普通劳动者都有舞台和机会展示自己的历史文化、表达自己愿望梦想的时候，他们的精神和尊严才可能被了解和尊重，全社会的尊重和关怀才有依托和可能。文化使打工者找到了自尊、自信和归属感。文化也让全社会意识到必须理解尊重打工者，尊重普通劳动者，把帮扶弱势群体当作自己应尽的社会责任。这对全面提升全体公民素质和道德水平，意义重大。
打工者在社会上的处境，还是经常“被关怀、被关注的弱势”，要让社会尊重打工者，让打工者获得平等和尊严，还是一件非常困难的事。要改变这种现状，指望别人是不可能的，还要靠打工者在文化上的独立、自主的努力。在通常的话语平台上，经常站在打工者立场，为打工者说话的，不是学者，就是公益人士。而真正的打工者，很少说话。他们是沉默的大多数，没有话语权，处在作为弱者、他者的被动地位，作为活生生的人通常处于缺席、不在场的状态。这是一种不正常主体缺位的状态。人之所以成为人，就在于人成为自我，有自由选择的权利，丧失了主体地位，没有了主体性，也就丧失了作为人的存在价值和意义。是谁说话、怎样说话，说什么话？都和这些话语的背景以及所体现出的权力相关。一旦打工者不在场，在话语叙事方式上就失去了主动权。没有掌握话语权，打工者就成为别人随意支配的的对象：要么成为学者统计表中的数字，要么成为媒体或舞台为吸引眼球而随意涂抹的小丑。而这些话语一旦被定型被社会接受，就会进行话语的复制和再生产，从而让打工者的主体性荡然无存。打工者的各种利益也将被损害和忽略。打工者就会被作为弱势、被帮助而非被尊重的对象，丧失原有的文化背景和印记，成为“无根”、“漂泊”的人。
其次，打工春晚是敞开胸怀，积极与社会各界合作的平台。
毋庸讳言，社会原来就存在的差异和不公表明，并非只要有了法律、法规和政策就能够保证打工者维护权益，无风无浪地融入城市，还必须经历一个社会沟通和动员过程。打工者的改变，就不能单从群体的外部力量来谈，不应仅从一个现代化、城镇化和打工者单纯抛弃乡村来融入城市一个维度来认识，而应该注重整个社会结构的互动，包括传统与现代的互动、城市与乡村的互动中把握前行的方向。在这个过程中，肯定会出席不断的冲突矛盾，打破并优化原有的利益格局，但只要社会各界一起努力推动进步力量，其结果必然是实现新的平衡。以文化方式搭建平台，消弭社会隔阂，化解社会矛盾，增加社会各界相互了解和相互支持，促进社会认同感、归属感和社区公共精神的成长壮大，其作用不可小看。
让文化走入生活常态、形成制度，就可以把越来越多的人容纳进来，形成全社会沟通交流的健康氛围。这其中，要把打工群体视为文化主体，把他们身上蕴含的文化资源发挥出来，让他们自己塑造自己、自己成就自己。也要让打工者敞开胸怀，大胆接纳社会阶层的交流、交往，在自我服务的同时，也给城市创造释放真诚善意与合作沟通的平台。只有当每一位打工者克服内心的脆弱与自卑，真正拥有了发自内心的自信和自觉，找到归属感和认同感，把城市当成自己的家的时候，平等融入城市才有可能。
作为一种文化形式，打工春晚的继续发展也要依照文化发展规律，形成一定的原则与叙事传统。要把规矩制定好，才能进入良性发展的轨道，尽量避免走弯路。打工春晚虽然只举办过五届，但之前已经经历了前30年丰富的积累，就主办方工友之家而言，也是以新工人艺术团的创作为基础的。所以，至今已经有了初步积累的经验。这个经验非常重要，值得好好总结。每年推出新人新作是对的，但是如果对以往的经验置之不理，每次都从ABC重新开始，不仅浪费资源，而且会丢失很多有益的传统。这些传统要在新人新作当中得到发扬光大，在尊重传统当中开始理性思考，在总结前人得失当中开辟自己的天地，才能找到自己的将来。正如《大学》所说：“知止而能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”尊重传统，不是循规蹈矩，而是了解历史，就是为了弄清那些当行，那些当止。常人所说，不忘初心，也是说的这个意思。这个传统不仅对打工春晚有益，也将对当前文化的创新发展提供有指导意义的范本。
对于文艺创作有不同意见是正常的，关键环节是顺应和开创适合普通劳动者接受的文艺形式。并以劳动者为标准进行文艺创造。理论是灰色的，唯有生活之树常青，文艺本来就源于生活，应该在生活当中发现文艺的元素，不断总结提炼上升，形成普通劳动者都喜闻乐见的文艺形式。当然，这个顺应不应该是被动的、消极的，还应该对普通劳动者形成积极的、健康向上的引导。底层劳动者并非只能享受民歌民谣小调小曲儿，作为文化的先行者，有责任有义务积极引导提高和升华大家的文化品味，让各种艺术形式在普通民众身边开花结果。
总之，作为一名忠实观众，我对打工春晚寄予了很高的期待，不仅是对一个新兴打工群体的期待，还包括了对这个群体文化创造的期待。走弯路不可怕，不成熟不可怕，只要大胆探索，敢于创造，与全社会一道努力，一定能创造出打工者和其他普通劳动者共同享有的文化！
（作者系中央党校老师）
