快好知 kuaihz

《论语 雍也第六》(1)

本周是2019开年第一周论语学习,开始学习论语第六章。

公冶长第五,孔夫子花了二十八节课评论人物得失,从自己的女婿(公冶长)、侄女婿(南容)、学生(子贱、子贡、冉雍、漆雕开、子路、冉有、公西华、宰予、申枨)到当时的各国政要(孔文子,卫国大夫;子产,郑国大夫;晏平仲,齐国大夫;楚国令尹子文;陈文子,齐国大夫;季文子,鲁国大夫;宁武子,卫国大夫)及各路网红(伯夷、叔齐、微生高),夸的夸,骂的骂,讥的讥,讽的讽。总之别人以为左的,他老人家要右一把;别人觉得很糟糕的,他觉得有可取之处。评到最后不好意思,把自己的老师(左丘明)表扬了一通,主要还是夸自己(左丘明耻之,丘亦耻之)。

就这样,仍然不过瘾,开年后接着写他的推荐信。

子曰:雍也可使南面。之前别人损贱民冉雍说他木讷(仁而不佞)。孔子为他维护:不知其仁,焉用佞?御人以口给,屡憎于人。话多不甜。这里孔老板直接说,冉雍给个诸侯什么的也不在话下。我读论语总有这样的错觉,那就是早期论语穿那些竹牍的绳子断过,因此后来的只好左一句右一句。比如,6:1与5:5应该可以连起来这样读:

【子曰:雍也可使南面。或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?】

当然,我这显然只是开个玩笑而已,千万不可当真,要不然,下面这一句就无法解释了。

【仲弓问子桑伯子。子曰:可也,简。仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而简,无乃太简乎?子曰:雍之言然。】

仲弓,就是冉雍。从他的字,大概可以知道他排行老二,伯仲叔季嘛。雍,堵,堵成了弓形。名、字要对应哟。

子桑伯子是谁,目前无有确论。据说先秦文稿中只有两处出现子桑这个姓,一是庄子,二是左传。这么多大牛都没考证出一个结果,咱就不再去费这个劲了。研究选题的重要性也在这里——不要总啃硬骨头,没肉。两个普遍被人接受的事实:子桑是一个复姓;伯子,大概那哥们是一个当官的,而且官位不低。

冉雍问子桑什么?文字没有直接明确。结合上下文我们容易知道,这里是指冉雍问老师如何评价子桑。问 = ask about,而不是ask somebody. 当然也有人将这句话断为“仲弓问子  桑伯子”,相当于【仲弓ask Confucius about 桑伯子】。这样是否成立呢?这是一个古汉语习惯的问题,留待有兴趣的同学去做语言学大数据分析。

老师说:这人行!简!

冉雍似乎比子夏这样熊孩子们聪明一些,没有来一句“何谓也”。他径直讲起了帝王术,居敬行简,以临其民。把孔夫子说得只好同意通过论文答辩。

什么是简,这是一个问题。

是放浪形骸还是“不烦民”?从何晏、程朱到钱穆、杨伯竣,都有不同的说法。比较普遍得到认同的说法是,简是指不扰民。也就是涛哥前些年讲的“不折腾”。钱先生在评论这一段时特别强调:故治道贵简。当年涛哥不知道是不是也读了这段悟到的。

简则简矣,不能太简。外行简,内却仍须居敬。从一般为人处事的角度来解释这段,也可以说与孔子之前的教导“君子不重则不威”,以及后面的“威而不猛,恭而安”相通。过于放浪形骸,则无可临民。

现在再问,就子桑这个人,冉雍问孔子什么,孔子说,我看子桑这人中!?从上下文,前面孔子夸冉雍可以做诸侯。冉雍当然没有像武夫子路那样浅薄地“闻之喜”,冉雍立马问“那子桑那哥们怎么样呀?也能南面乎?”只有这样,孔子的“以临其民”才能说得通。

【哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则无,未闻好学者也。】

这是孔子对颜回的最高评价。我猜也是因为颜回早死也才得如此殊荣,其他还在世的,孔先生总还是得端着点,况且夸得太好,也还得担心学生已尾巴翘起来,晚节不保。

当然我们学习这段话,重点在于不迁怒、不贰过与好学之间是什么关系?为什么不迁怒和不贰过会是好学的两个重要标志呢?个人觉得,这是孔学中的一个关键问题(当然不是最为关键的问题)。

当办事遇到挫折,或者做错了什么事情,我们必须要停下来的做的是什么?当然是看自己错在什么地方?是反省检讨自己哪个地方有错。如果我们一味把责任推到别人身上,或者寻找其他的客观理由,那自己怎么能有改进和提高呢?这是不迁怒。

不贰过,也就是说,光自己找原因还不行,还得寻找办法让同样的错误不要发生两次。这里还有一个重要的方面要重视,那就是,孔子并没有说我们要避免犯错,而只是说,要尽量避免“贰过”。

本站资源来自互联网,仅供学习,如有侵权,请通知删除,敬请谅解!
搜索建议:《论语 雍也第六》  论语  论语词条  
观点

 [转载]张伯礼代表:记住疫情防控...

张伯礼代表:记住疫情防控中中医药的力量民族卫生健康专家委咨询中央指导组专家组成员、中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼以全国人大代表的身份出现在北京,今年,...(展开)