据羊城晚报报道，中山大学校方首次要求新生在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感，中大哲学系知名教授袁伟时发表评论《中山大学的新“笑剧”》，提出尖锐批评。中山大学新生读《弟子规》一事引发网友争议，是应该一批到底，还是支持中大做法？《弟子规》是否值得现代大学生阅读，如何读懂《弟子规》的文化寓意等等，都值得我们去深入思考。
校方回应：新生阅读《弟子规》并非强制行为可批判性阅读
据中国新闻网报道，广州中山大学今年本科新生报到时被要求除了要交上一份“公益囊”，还要上交一份“悦”读感的暑期作业，即新生阅读《弟子规》的读书经历和读后感想。此举引来网上热议。校方29日回应称，作业并非强制行为，学生可批判性阅读，但要形成理性思维去判断。校方称初衷是希望新生暑假别太闲，利用假期去实践公益，多读点书。中山大学学生处一位负责人表示，之所以在传统经典中相中《弟子规》，是因为其可操作性强，明确指出为人处世应具备的礼仪与规范。这份读后感属于“第二课堂”的内容，希望新生们在将来的专业学习同时，勿忘学习立身做人的道理。校方同时强调，两份作业只是倡导性质，作业上交给辅导员即可。
袁伟时发表评论对于中大此举提出尖锐批评
中山大学哲学系知名教授袁伟时在腾讯网发表评论《中山大学的新“笑剧”》对于中大此举提出尖锐批评：“一本17世纪的蒙学教材，一下子上升为大学生必读的”经典“，力度太大了。不过，需要考证一下，新中国成立以前，对中国传统文化有较深研究的学者会承认它是经典吗？这不过是儒学传播中的又一小笑话吧。”
“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。”
爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的药你得尝一口！亲长逝世，三年不准吃肉！能这样操作吗？
最吓人的是这本粗浅的小娃课本，传授了“为人处世应具备的礼仪与规范”。一个合理的疑问是：为人处世的礼仪与规范要不要发展变迁呢？21世纪的现代公民为人处世与17世纪圣祖康熙皇帝治下的臣民总有点区别吧？它谆谆教导：“人有短，切莫揭……扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”做个什么人都不得罪的好好先生，儒家先贤尚且所不齿；能把21世纪的大学生纳入这个“规范”吗？
中大新生是否应该读《弟子规》各方有不同观点：
教师怎么看：
据华西都市报报道，山东教师曲征认为：“对于此事，一些大学教育者认为，许多大学生礼仪缺失、缺少孝道，读读此书肯定有好处。这恰恰说明，中小学阶段只是抓分数、抓成绩，将基本礼仪品质的养成教育抛之脑后，而到了大学却指望补上这一课。”
据四川新闻网报道，有教师认为：“《弟子规》有精华，也有糟粕，需要批评地接受。从某种意义上说，让学生读读《弟子规》也没有什么坏处，我们似乎也该相信学生有自己的判断，但问题是，能用这种方式让学生读《弟子规》吗？我觉得，有问题的不是让学生读《弟子规》，而是学校的‘教育方式’……有无必要让大学生读《弟子规》，《弟子规》是否一无是处……这些均是‘伪问题’。大学教育学生，不是给学生一个结论，更不是墨守成规和一锤定音，而是给学生独立思考的载体，让学生以自己的方式思考生活，思考经典。这才是最重要的。因此，我建议，在让大学生读了《弟子规》之后，也无妨读读‘批评文章’，听听‘反对声音’，永远都不会有坏处。”
学生怎么看：
据南方日报报道，当问及新生阅读《弟子规》读后感作业的态度时，调查发现，32%的新生支持中大的做法；17%的新生明确反对；而51%的新生持中立态度。持支持态度的学生大多认为，《弟子规》作为传统的经典著作，是值得当代大学生学习阅读并践行的，对于学生待人接物、为人处世、求学、孝敬长辈有着积极作用；反对的人则认为《弟子规》已经过时了，里面很多封建的思想不符合时代要求，对当代大学生的发展不利。
网友怎么看：
据中国新闻网报道，有网友回应称，以此类推，难道中山大学明年新生要读《女诫》吗？
大学生诵读《弟子规》并非“小儿科”
据红网报道，从思考品德教育的现状来看，今天的高校，在开展感恩教育方面，则存在着一定的欠缺。在高校中重新掀起诵读《弟子规》这样的“小儿科”读物，其实是意义深远了。它能够让大学生们，重温那最朴素的道理与准则，并纠正自己的行为方式。事实上，《弟子规》这样的读物，与那些口口相传的古训一样，能够流传几千年，这本身，就足以说明，他们的价值，远远不是“小儿科”所能够界定的。
读《弟子规》，更该读懂其文化寓意
据武汉晨报报道，从因果联系上看，大学要求学生读《弟子规》，这之中其实隐含着当下社会道德滑坡的现实。故而，审视中山大学这一举措，更不该缺位的不是争论，而是反思。
《弟子规》中有精华，也有糟粕。精华应吸取，糟粕理当抛弃。但如果仅满足于这浅显的解读，而忽视了其背后隐含的文化危机，那围绕大学这一做法而展开的争论都将变得空洞而无价值。
延伸：高校创意为何屡遭批评？
据扬子晚报报道，我们经常说高校要去行政化，呼吁自主权，但每次高校弄点创意，总要一批到底，这究竟是揣着明白装糊涂、抑或是骨子里叶公好龙而已？大学里开了“爬树课”要被骂；大学里开了“淑女班”也要被骂；大学里装不装空调，正反都能骂……就像有论者说的，“是有那么一些人，凡古籍就批判，我想问，你们都为国人塑造了什么样的精神文化？我们的信仰到哪里去了？”破而不能立，这就是舆论对高校建设的情绪化思维。
《弟子规》简介
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳读物。
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
