越久远的历史，就越难以被还原。高中历史书中的加尔文，形象光辉，作为宗教改革的领袖人物，他所写的《基督教原理》是新教的首要指南和典范，堪称宗教改革中最伟大的作品之一。但在《异端的权利》一书中，他却是以一个暴君、独裁者的形象而出现，这样巨大的反差，让我对这本书产生了浓厚兴趣，读完它后，我了解到一个截然不同的加尔文。虽然加尔文在文章的形象由于作者自身的偏见而有所丑化，但我们至少能知道的是，加尔文绝非其它对他歌功颂德的书中那样伟大，我们不能仅仅依靠一两本书中不知真假的一些事件来评判他，所以我选择了《异端的权利》来作为本次读书报告中主要分析的书籍。
《异端的权利》一书中主要讲述了人道主义学者卡斯特利奥对抗日内瓦“新教的教皇”加尔文的故事，以加尔文开始夺取日内瓦最高权力为始，卡斯特利奥斗争失败后被处死，但加尔文死后卡斯特利奥的思想逐渐取代他的思想为终。文中的加尔文狂妄自大，热衷于攫取权利并且以权力控制人民，卡斯特利奥则是个温和有礼，学识渊博且勇于斗争的人道主义者。加尔文在获得权利后，利用所谓的“教规”控制人民将划一的服从强加于人民，书中这样描写此时的日内瓦“这城市曾经自由快乐，如今却仿佛裹上了尸布。色彩鲜明的服装消失了踪影，被划一的黄褐色取而代之……”
“这城市的节奏，恰似时钟一样有板有眼，冷冰冰地滴答作响，绝不被喜节假期打断——单调乏味，规矩可靠。”诸如此类的描述还有很多，可见日内瓦的气氛已经十分严肃，人民失去了生活中的乐趣，更重要的是，他们失去了自由。加尔文在掌权之前，也是一个受天主教迫害的新教传教士，为了坚持自己的信仰，他甚至被逐出了自己的祖国，作为一个曾经的“异端”，他却在获得绝对权力之后疯狂地迫害他眼中的“异端”，一大批坚持信仰的仁人志士被杀害，一个勇士卡斯特利奥在此时出现，他本是加尔文的支持者，受法里尔的赏识，后来却与加尔文反目，开始他“苍蝇战大象”式的斗争，在强大的加尔文面前，他个人的力量显得那样弱小而不值一提，最终的结局似乎早已注定，卡斯特利奥被处死，但在加尔文逝世一年之后，人们迅速推翻了加尔文主义，卡斯特利奥的思想逐渐为人们所熟知。
读完这本书，我的第一感觉是即使是“异端”的言论也应该收到保护，正如伟大的思想家伏尔泰所说“我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利”，人民的言论只要不对社会或公民造成大的坏影响，就应当受到保护。公民有选择的权利，不应该单单由一些所谓的掌权者来控制我们应当看什么和不应该看什么。现代社会，言论的自由仍然是一个问题，我们但凡发表言论，都需要注意一些所谓的禁词，我常常会逛贴吧、论坛等，发现很多词汇会被莫名其妙的和谐，其实说起来，这些词汇并没有什么反人类反社会的属性，只是官方认为这些词汇带有不正当的含义，所以我们无法直接使用。卡斯特利奥说的一句话令我印象深刻“我们不应该用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。”一个民主、自由的国家，任何人或者团体都应该有表达言论的权利。没有人可以证明自己的言论是完全正确的，即使是孔子这样的圣人，也有其思想上的局限性，可以说他的很多观点都是错误的。而历史上有许多掌权者由于心里对绝对掌控和高度集权的追求而对人民的言论自由横加干涉，比如秦始皇的“焚书坑儒”、明清时期大兴的“文字狱”，都是言论控制的表现，而这种被扭曲的管理方式，最后的结果往往是人民的反抗，遗臭万年，加尔文也是如此，他对日内瓦人民的言论控制让他在在去世后迅速被推翻，而他的加尔文主义也普遍被人认为是不合理的。言论自由是建设一个民主社会的关键，人民只有言论自由了，才能有更开阔的视野，对国家体制的了解也会更深刻，人民才能具有更好的政治素养，政府也才能得到更多来自人民的支持，社会才能进一步向民主的方向推进。反之，如果政府对言论的控制过于严厉，反而会引起人们的反感，人都有难以察觉的逆反心理，政府越是不想让人民看到或者听到的，人民就会对其更感兴趣，倒不如大方地让人民看到一些所谓的有点不合时宜或者说与主流思想相反的言论，反倒能让人民自己对这些思想有一些理解，如果他们有正确的价值观，那么也不必太过担心，人民自然会做出正确的选择。我能从这本书中想到的另一点则是历史人物的是非功过不该由后人来评说，因为后人往往不能了解事件的全部真相，一个人一生中会经历很多事，仅凭记录下的或者杜撰的一小部分又怎么能够了解这个人物的全部性格呢？有时候会感叹，每个国家的历史书都是有失偏颇的，编写教材的人潜意识地按照自己的想法来编纂，这是一个因素，第二个因素就是成王败寇，历史是由胜者书写的，胜者往往想突出自己的功绩，丑化败者的形象，以显示自己是仁义之师，是为了人民的利益而斗争的，执政者这样做也无可厚非，毕竟要巩固自己的政权。所以人民就更该有自己的见解，而不是一味被当权者或者史学家牵着鼻子走。
这本书给了我们一个完全不同的加尔文，如果不读这本书，加尔文在我心中完全是一个概念化的形象，在学界，对加尔文这个人的争议很大，有人认为他是一个正义勇敢的宗教改革家，也有人认为他是一个打着宗教改革旗号为自己攫取权利的恶魔，加尔文主义就是彻头彻尾的“异端”。所以我们也很难知道加尔文这个人真实的样子到底是怎样，关于他的书，也不能完全相信。《异端的权利》只能当做一本小说，而不能作为一本正经的史书来看，作者明显有意对加尔文进行了一定的丑化，而突出他所崇拜的卡斯特利奥身上的高尚品质。但适当的扭曲历史有时是必要的，在希特勒高举法西斯大旗，整个世界乌云密布的时候，这本书能够给人以振聋发聩的警醒，法西斯就是暴虐的加尔文，而人人都能成为勇敢的卡斯特利奥。历史，人们怎样解读，是它对人类的贡献的一个关键。所以我认为这本书不仅有史学意义、文学意义，更有其在当时大环境下对人民的反抗意志的刺激作用。士兵以武器与肉体战斗，作家则以笔来战斗。作者：杜雯
