嘀嘀嘀，第四节：一个正统的、天大的玩笑。
初读时，根据这个事情的发现情节我曾一度认为是“哈雷彗星”。因为这颗星的发现是经过了猜测这个过程的，之后被发现。但是，长久的时间里因为没有被发现而并不被普遍认可。这件事还想到了哥白尼：他证明了“日心说”，反而被大主教判以重罪处死了。根据历史的论证，为了稳定和信仰，真理也不过是蝼蚁，这众所周知。而命名原则毫无道理的B612更是坚定的证实了这一点。来自哪？谁在乎！有没有？谁在乎！
但关于土耳其人的发现和衣着问题看法有二：落后的底层民族，又发现也不过是笑话（可以理解为强国之路）；另一种就是，大众认知也就停留在那些衣冠楚楚的人身上。即便有衣冠禽兽，但可信度的起点也是要始于衣冠的，想要做个禽兽，也得有衣冠！这也就是所谓的“大人们”即：大众认知。
后面的印证更是如此：鉴宝的人很多，但只要考虑权威那不是马未都、王刚、赵忠祥这类，至少也得是个北京人吧？最好你在旗。为什么？因为那些人都有价值十万法郎的房子，无关乎什么装修。并且，那些都是有详实的收入，而你却没有权力知道细目的人。
另外，作者也是为了嘲笑和提醒自己。甚至于说出故事可以，经过有、内容有、人却很模糊。必须加以出处，甚至于要拿出多年的画笔还要用拙劣的技法绘制出来。但即便如此，也还是不能透过箱壁看到里面的小羊。这种无能的力量的阐述，可以用优秀来形容。
好记性比不过烂笔头，而在努力也拼不过时间和信息的混淆变质。到最后也不过是记下了那些无关紧要的事情经过了而已。竹篮打水一场空，也就是真理存在和意识主体是否认可无关；更甚至是和日常生活毫无关系！你就是衣食住行，闲来无事考虑什么地球爆炸啊？无能为力的东西，谁都无能为力；所以，就卡你的衣食住行就好了。
到了第五节。继续解释人究其一生，也不过还是做了一些毫无意义的事儿罢了！最可气的还快要把这些都弄到极致和最完美。羊在开篇做了一个修正者，类似园丁的除草计划。而小王子开始并不知道什么是错误，或者说“想要改变的现实状态”可能更宽泛些，他包括社会、统治或者是人性使然的宏大精神建筑（信仰）或实际的秩序、社会环境等。这就类似了小王子开始对飞机的认识一样，他逐步的想小灌木-猴面包树，而羊则代表了个人的力量，大象则代表了陆地上所能知晓的最强大力量，而面对规律和秩序谁也无能为力。
此外，事物的两面性出现了。那就是猴面包树苗竟然和玫瑰花苗极其相似！也就是萌芽状态下的事或者思想都好，开始都差别不多，也都是好的！就像文中说的：都是绿色植物。而就我所知很多邪教在开始也是打着强身健体、真善美之类的谎言来的；西门大官人初衷也不过是被称为爱情的东西；说起这爱情有多纯洁，它能发动国家与国家之间的战争！
所以除苗还是生活纪律问题。这不得不让我们想到整风肃纪的重要性，什么经济发展？自由？人性？没了纪律、没了指向一切都是白费的。
而猴面包树的数量上为社么非要是“3”呢？因为“3”代表了稳定，中国更有三生万物的说法，还有三个臭皮匠、三人行必有我师之类的言语，我们称之为古代智慧。所以，“3”已经是问题极大化了！所以这幅画绘制的最好也最急切（这不经意间还让我想起了三座大山）。
多厉害！事物的两面性：主、次要矛盾，社会和个体的差异，统治阶级和被统治个体的描绘，淋漓尽致。社会形态直观，关系明朗！
