四星半半星扣在表述有些冗余和反复，但观点新颖，引论充足，瑕不掩瑜。
对于研读《园冶》的读者，研究明代江南文人的生活或江南园林的读者来说，本书值得一读。相较于其他与《园冶》相关的研究，本书的研究视角新颖，以《园冶》为起点探讨明代江南市镇生活，以及园林文化与以吴门画派为代表的江南文人的交融。（因此并不适合作为园林学的入门读物，而更偏文史社会学）
个人认为本书最精华的部分是第三四五章。（因对《园冶》的版本并不想做太多考究）
下文即是读讫此书所得所感：
江南园林，集山之蕴秀，水之清婉为一体，成于哲匠之手，而表文人之情。明代江南文人园林，不仅是宜家居生活之处，亦是养耳目之寻游之地，更是怡情冶性，寄托心志之修葺之所。一花一木，一砖一石，一水一山，皆是文人以自明及鉴别他人文化品位底符号，亦是与庸俗之人区隔之途径。
文人，自古皆有极高文化品味追求，而恶俗鄙之人物，更恶与世俗同流，痛为附庸风雅者效颦。因而从建园之时的山石建筑设计，花木禽兽选取，珍奇古玩的买卖和避俗客的密室的设置，到平日里在园中修整作业，结友交游，明江南文人无一不是精心经营，以求阶除脱俗，林园尊雅，且不为俗客搅扰清净。平俗之富豪可将园中诸物之物相尽数购得，而园之品格韵味却是千金难买者。能通此者，必不可不通于画，“藉粉壁为纸，以石为绘”，辅以借景点景之法，如此，其园方具雅时之风韵，不落俗之藻饰，其身之皎皎，亦弗湮于尘埃也。
“士大夫志在五岳，非绊于婚嫁，则窘于胜具胜情，于是葺园城市，以代卧游。”文人，皆有云游四方之志，隐退山林之心，奈何受制于家事，又恋江南市镇之便捷繁华，因而冶一园隐于市中，闹处寻幽，随性携游。园中所叠之山，所引之水，皆需具与真实山水相同的气概，以聊云游之心；在园中种植花果蔬米，供家用之余还可销售于市，过得“山家日日烹鲜肥”的生活，不亦乐乎？然园中务农绝非盈利之需，不过文人聊慰桃源之愿罢了。
无论是追求品味脱俗的精巧设计，还是务农于园的闲适身影，其背后屹立的是文人的精神孤岛，在喧嚣的市镇之中追寻一份属于自己的宁静之所，安放的是只属于自己而拒与大众同流的桀骜风骨，闲雅自适的归隐夙愿，在一山一池的方寸之间，谱写出充盈于乾坤之间的静藏之曲，却又不乏灵动之感，举手投足之间，多的是潇洒随性。门外是繁华之市镇，亦娱亦倦，推门所见，即心之所向之山水也，一动一静，动静之间，便寻得人间之至味也。
江南园林最贵者非轩豁爽垲，宏丽高举之亭台楼榭，非工丽精巧的雕梁画栋，抑或青树绿草，曲水绕山，而在园中人。江南园林何以此般精巧文致？盖其为江南文人之崇知高雅、安宁闲静之心及孤高不甘庸俗风骨之外化。若无博文广见之知识底蕴，或阙穿越千古同其园之主共鸣之文人之心，纵然身临其中，不过枉费财时而已矣，其园之主，亦怆然于九泉乎！曰：“此吾园之劫也！”
