读汪全集0616
《国风文丛总序》（19960415）
汪：我在国外似乎见到人文景观较少。
抟扶摇按：阿汪说这话之前，说了中国的人文景观，主要说佛道庙观景观。因此阿汪的上面引语就成问题了。一则，人家外国的文明历史就比中国短，比如中国人开大运河的时候，英法人茹毛饮血穴居呢。所以不可以按绝对数量来比较人文景观多少的。另外，人家外国也可以拿教堂来充数于“人文景观”啊，那肯定比中国今天的多。
汪：民间封神的男男女女或多或少都是女权主义者。
抟扶摇按：阿汪的一句是妈祖乃东南海岸人奉为的海洋保护神，而碧霞元君成了泰山之神。于是阿汪有上引之论。其实“女权主义者”在中国真不能乱用。人说媳妇熬到婆。她在媳妇的时候不无反抗封建规矩，可是熬到婆以后，她成了死心塌地的封建卫道士。
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汪：张奚若先生在担任教育部长时曾说过：普通话并不是普普通通的话。
抟扶摇按：那么是什么话？阿汪没说。张部长说得没错。普通话的实质含义是“中国标准话”。
《再淡一些——<文牧散文选>序》（19960715《长春日报》）
汪：……有所感悟，凝眸片刻，随手把它记下来……
抟扶摇按：阿汪讲这样就是散文诗了。也许是吧？不过我欣赏的是“凝眸片刻”这个中介环节。泰戈尔的基本小册子可以算散文诗。这些诗大概都是他“凝眸片刻”后的产品。
汪：散文诗最好适可而止，不要“点题”。
抟扶摇按：批评文牧的一首，阿汪讲“会心”一句多余，我以为非常在理儿。
汪：文牧的散文诗似乎缺少一种东西：悲愤。悲愤出诗
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人。
抟扶摇按：阿汪太坏了，他自己怎么不悲愤？给人家的印象是神仙一样地吃喝玩乐？阿汪要人家做他的思想主张的炮灰，冲锋陷阵，而他自己也有足够的证据表明既不是指挥官，也不是教唆犯。
《师恩母爱——怀念王文英老师》（199608，19960909《江苏教育报》）
汪：那时没有“阿姨”这种称呼。
抟扶摇按：阿汪怀念的王先生是个女教师；阿汪说出上引的话，是他没有教养，白蹲了这个幼儿园。直到我1960年蹲幼儿园的时候，我们都习以为常，把上课的、组织我们一天活动的都叫老师，把勤杂工都叫阿姨。穿白大褂的虽然不给我们上课、不组织我们活动，可是我们知道对她尤其要叫“老师”，要不她“会”给你打针。而叫“阿姨”的人都是戴帽子的，就是今天说的“发罩”，不过那时都是粗布做的。这就是说，从民国起，到新中国，教育部是明文规定的：幼儿园的教学人员和管理人员（园长、会计、后勤组长）都是教师编制，一律叫“老师”。而后勤人员，从门房、打水经过打扫厕所，到烧饭师傅，一律叫“阿姨”，男的看年龄
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分别叫“叔叔”、“伯伯”。因此阿汪说错了，错了两点，一是一直有叫“阿姨”的人士的，二是即便在文大哥里，上海的幼儿园也是“老师”、“阿姨”分开叫的，没有“阿姨”之叫涵盖一切的。
汪：我总觉得幼儿园的老师对小朋友都应该有这样的“师恩母爱”。
抟扶摇按：阿汪不要说得那么悲戚戚好不好，这等于强奸幼儿园的学生和老师。很多幼儿园老师还没有结婚，你要她们母爱，做狼外婆啊？师恩也谈不上，她只要没有错，就工资奖金照拿，不过是做好本职工作，有何恩可谈？阿汪当年是戴了娘孝初进幼儿园的，于是得到王老师的格外心疼，阿汪终身不忘。但是阿汪不能按时所有幼童都带着娘孝标志进幼儿园对吧？文人啊，就是这么臭烘烘，为了满足自己的情感宣泄之需要，不惜要所有人陪他上法场。文人无行，于此可见新一斑。
《书到用时》（19960910《书友周报》）
汪：这样读书实在是把时间拜拜浪费了。
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抟扶摇按：“这样”是咋样呢？阿汪的文章里举例并说明，是一句话会用而说不出所以然啦。比如，我不拿阿旺做例子，我会说“解放军一往无前地挺进大西南”。这话绝对没有错。但是“一往”怎么叫“无前”呢？“无前”不是“没有前面”吗？你鼻尖贴墙壁，不就是“没有前面”了吗？如海“一往”个屁啊？可是解放军一往无前大西南，就是说小白诸葛亮你逃，逃到天边也抓住你！显然没有墙壁抵抗解放句的鼻子。当然，我后来想通了这个成语的每字解。所以我说阿汪说错了。错误的根源是他不学无术。其实，语言的学习能够做到用的恰当，这就行了，就不算“读书浪费时间”了。如果会用词语还能讲出道道来，说清何以用这个词语很恰当，那么就是走向专家了。最小的专家是小学的语文老师，最大的专家是钱钟书。所以阿汪写文章，用词语，知其然而不知其所以然，这并不算浪费时间白读书，一句话，你不能叫每一个孕妇都成为产科医生对吧？难道她们都“浪费”了自己的精力而白怀了胎，或者我们干脆学阿汪，宣称她们没有资格怀胎？
《北京的秋花》（1996中秋，19961028《北京晚报》）
l 桂花
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