前言：
金庸非常擅长描写禁忌爱情，其多数小说中的多数爱情都具有作品所描绘的时代中的“禁忌”，如《神雕侠侣》中杨过小龙女两人是师徒关系发展为情侣，在宋代这是禁忌的;《天龙八部》中虚竹本是和尚，未还俗便与银川公主发生关系，在佛教这是禁忌的;《倚天屠龙记》中成昆与阳顶天夫人在婚后仍相会，在当时的婚姻法律中也是禁忌的。
纵观金庸作品中的爱情，或多或少都有这样禁忌的成分，也正是这样的禁忌矛盾，才显得这些爱情更有立体感和生动性。
而本文所讨论的禁忌爱情-同性爱情，即使放到现在，仍在公序良俗中所不被认可的。
金庸小说中描写了两段较为明显的同性爱情，一对是两个男人:东方不败与杨莲亭，一对是两个女人:何铁手与温青青。
1、东方不败与杨莲亭
东方不败本是金庸在《笑傲江湖》中塑造的一个完全的反面角色，金庸对他的描写是充满了贬义色彩的。他对东方不败的描写从不缺乏贬低的词汇，没有真正的赞赏过东方不败。
即使如此，出于故事情节发展的需要，金庸对东方不败还是没办法一贬到底:
在武功上，任我行、左冷禅、方证大师、冲虚道长、岳不群都不及他;
在剑理上，令狐冲修习“独孤九剑”，东方不败曾经赞叹令狐冲的剑法，但是他虽然佩服令狐冲的剑法高深但指出还是赢不了自己，而任我行也承认如果单打独斗，绝非东方不败敌手，最主要原因是东方不败修习《葵花宝典》时间长，行动迅速，加上兵器太小、动作太快而使任我行无法施展“吸星大法”。
《葵花宝典》
任我行在少林寺曾宣称，当世武林中令他佩服的只有三个半人，其中他最佩服的人就是东方不败。
东方不败在任我行掌教期间任光明左使，后趁任我行练功走火入魔之际发动叛乱，囚禁任我行于西湖梅庄的地牢之中，并修炼《葵花宝典》，武功臻至天下第一，当世无敌，号东方不败。
后宠幸小人杨莲亭，不理教务。最终，在与令狐冲任我行等人的大战中，任盈盈挟持男宠杨莲亭，东方不败为救杨莲亭而分心，被令狐冲、任我行联手击中背上要害，最后被任我行杀死。
但是读者与金庸的观感是相反的，东方不败在读者群里越来越受到欢迎，尤其是由于近期的影视化传播，使东方不败的形象变得越来越好，反而让读者引发了一股崇拜东方不败的热潮。
关于东方不败身上最重要的两个特点，一是他夺取了原本日月神教教主任我行的位置，一改任我行相对民主的作风，专制独裁。但是他的成功完全是依靠自己的努力，通过自己的奋斗所获取的成功，也许正是这种“草根逆袭”的故事，才引发了读者的共鸣以及对他的喜爱。
东方不败
他身上的第二个特点就是“欲练此功、挥刀自宫”，从一个男人变成一个不完整的男人。他性情大变，显得越来越女性化，所以在很多影视剧的翻拍中，东方不败干脆由女性来扮演，反而使读者或者是观众越来越喜爱“她”。
本段所讨论的东方不败的同性爱情是基于金庸原著的讨论，而在原著中有一个人是被忽视的，就是杨莲亭，很多读过金庸原著的作者曾经发出感叹说“只有看了原著才知道为什么东方不败会喜欢杨莲亭”。
原著中对杨莲亭的描写其实也充满了贬义的色彩，他显得极其的粗鲁，显得很无知，但是他绝对不是读者心中东方不败的“面首”的形象，他一点也不显得女性化，充满了阳刚之气，身形魁梧，满脸虬髯，形貌极为雄健威武。
在小说的结尾，杨莲亭怕自己影响东方不败的打斗，即使身受重伤断了耳朵，也没有发出一丝的疼痛之声。
“但见东方不败身子越转越快，一团红影滚来滚去。任我行、向问天、令狐冲连声吃喝，声音中透着又是愤怒，又是惶急。三人兵刀上都是贯注了内力，风声大作……杨莲亭却不发出半点声息。”
杨莲亭
光看这种气概，就能知道东方不败、杨莲亭之间是互相真正的欣赏，也是互相真正的爱情。
有人认为，正是因为东方不败，修炼葵花宝典，成为了既不是完整的男人，也不是这么完整的女人的双重人格。
依东方不败的本事，如果是一个男人，与女人结合不愁，如果是一个女人，与男人结合也不愁。而爱情是人的本能，所以杨莲亭暗合了他“阿尼姆斯”人格的初期：
“身体有力量的男人”。
梦想成为女人却不可得的东方不败遇见了他，遇见了他英俊的相貌与阳刚有力的身躯，在他面前，因自宫产生的性别错位所导致的阿尼姆斯情结触动了。
“一代袅雄所追求的竟是性别的极端，这是东方不败自我非人化后产生的身为“人”的欲念，男人和女人的原型心理都在他身体里发酵，让他对杨莲亭爱得一发不可收拾。”
2、何铁手与温青青
何铁手和温青青是《碧血剑》中的两个人物，但是金庸直接点破何铁手对温青青的爱情是在《鹿鼎记》中。何铁手初见温青青是她女扮男装，因此何铁手错误以为温青青是个翩翩少年郎，对其一见倾心:
抬头看时，不禁一呆，见是一个面貌俊秀的美貌少年。这人十八九岁年纪，穿一件石青色缎衫，头顶青巾上镶着块白玉，衣履精雅，背负包裹，皮色白腻，一张脸白里透红，说得上是雪白粉嫩。
何铁手
但是两个人的感情向同性爱情靠近是：即使何铁手知道温青青是女儿身之后，仍然对她有说不清道不明的情慷。
整个作品中，何铁手的形象给人感觉相对直观，前期与李莫愁类似，遇到温青青后，由于爱情的力量，弃恶从善，拜袁承志为师，投入华山门下，改名为“何惕守”。而温青青的形象相对复杂:
“翻看全书，温青青留给读者最深印象的恐怕就是她善妒、情绪行为处于极不稳定的持续波动中。温青青的情绪不稳定性主要表现在方面，她体验到一种空虚和不安全感，缺乏自尊……非常自卑即使前一秒她还温婉欢欣，下一刻一旦袁承志对其他女人多表示一点关心，她就立即大发脾气，甚至又哭又闹、不可理喻。”
温青青
因此两人之间，可能是何铁手对温青青的单恋，相较于东方不败与杨莲亭的两情相悦要逊色。
后语：
金庸是塑造悲剧情节的高手，尤其是爱情悲剧，他把那些我们看似有价值的爱情，轻易地毁灭在我们的面前，让读者感同身受那种爱情带来的心如刀绞和痛彻心扉。
“所谓悲剧就是把那些有价值的东西，毁灭了给人看”。鲁迅说
这种在故事情节中的悲剧渲染显然不是简单直白、一目了然的“悲”，而是那种隐隐作痛，甚至是久久不能平复的“悲”，金庸为什么特意描写二段同性之间的禁忌爱情，我想主要是因为以下原因：
追求爱情
在金庸小说中，情爱是推动故事情节和作品主题的主要媒介，随着西方“自由恋爱、男女平等”观念的传入，武侠小说或多或少都开始渗透了爱情元素。直到现代，尤其是金庸所生活的香港，民智渐开，“自由、民主、平等”这些观念也开始深入人心，情爱观念也就发生了变化，而金庸小说中的爱情书写就已经介入了现代爱情观。具体表现在三个方面:
第一：追求爱情不但不可耻，相反是充满人性光辉，值得赞美的。中国人虽然自古以来不乏歌颂赞美爱情的文学艺术作品，但是相较于西方人，对爱情的表达还是内敛的，“发乎情，止乎礼”。爱情主题的诗歌、戏剧、小说等作品固有佳作，但把爱情作为主题的纯粹“言情”则凤毛麟角。改革开放以后，无论是大陆还是港台地区对于爱情的称颂则越来越多。国人开始正视爱情在人性中的伟大，称颂爱情的小说、诗歌、歌曲、电影等大量涌现。直言相爱、表达喜欢，成为两性交往的日常。这是介入现代爱情观的第一个特点。
第二：婚姻的基础应该是“爱”本身，而不是其他条件的束缚。我们传统的婚姻观讲究门当户对，这是基于双方相同的物质基础、社会地位、教育观念等等客观条件，这自然有其合理性。但虽然现代化浪潮的开始，工业化、城市化的加剧，严格意义上社会阶级已经模糊了。现代人对于婚姻与爱情，越来越多的考虑是“爱”与“爱情”本身的逻辑。自由恋爱的观念得到认同，出身、民族、血缘、宗教、金钱等条件不再束缚国人的思维。这是介入现代爱情观的第二个特点。
婚姻的基础是爱本身
第三： 婚姻不是恋爱的终点，相爱也未必要相守，爱情重视的更多是过程。中华民族的审美偏好一向喜欢“大团圆”结局的。同时也认为恋爱就是不食人间烟火的少男少女的事情，“婚姻是爱情的坟墓”是公共认知。但现代社会随着法律的完善、医疗的健全、人均寿命的延长，恋爱与婚姻不再是递进关系，两者是可以独立存在的。
进而，相爱的人是否需要己婚姻的形式保障爱情也就不再那么重要，“有情人不成眷属”反而成为金庸作品中的特殊体现。因为传统的认识是需要恋爱有个结果，而这个结果就是婚姻:现代爱情观则认为爱情最重要的是相爱的过程，结果是什么反而显得不那么重要了。
金庸基本不写婚后夫妻的感情生活，专注于男女相识一刹那的一见钟情、恋爱过程的忠贞和一往情深，无论他写的多么纯洁高尚不食人间烟火，在情字上确实写尽了现代人的情感浓度和烈度。
全文完
