最近我读了《曾国藩的正面与侧面》这本书，有一些感想。
曾国藩被称为圣人，与孔子不同，他所处的时代离我们比较近，这使我们能够了解到他的一些生活细节。
曾国藩的大量书信和日记被保留了下来，这使得后人能够了解他在一些关键问题上的所思所想。
这本书写了一个有血有肉的人，详细交代了曾所处的环境，让读者到现场感受曾的无奈。
在读这本书之前，我对曾国藩的事迹偶有耳闻，知道他很了不起，但没有深究。读了这本书之后，我对曾国藩有了一些跟世人不同的观点。
一、要成大事必须学会妥协
曾国藩所处的时代，天平天国运动肆虐，官场腐败、清军腐败无能。
他写信给皇帝，直言不讳地指出皇帝的错误，结果差点被皇帝杀掉。
他以个人之力对抗整个腐败的官场，结果使自己被排挤，事业处处受阻。
受挫之后，他大彻大悟，改变了自己。从刚正不阿变得外圆内方，以前瞧不起的虚伪、圆滑、机诈也开始用起来。也不管官场的腐败了，只要有利于自己的事业，能团结的力量都尽量拉拢。
他统帅的湘军攻下城池之后，在城中大肆烧杀抢掠，他却不闻不问。这种做法，对他这样的大儒，以前是不可想象的，这也是他学会妥协之后的结果。
那时候当兵风险极大，若不是有利可图，谁会参军？腐败的朝廷解决军费很有限，且被层层克扣，不得已才放任军队自己解决军费。
要解决太平军屠杀百姓，糟蹋国家的问题，就必须有一只战斗力强的军队。要有一只战斗力强的军队，就必须保证军队的给养和高收入。百姓参军不是因为道德高尚，而是想建立军功，想发财，想出人头地。
湘军的一些做法与土匪无异，但为了更宏大的目标，一些事情只能妥协。曾国藩本人不从抢掠中获利，一生俭朴清贫。
曾国藩一生中做了很多不符合儒家道德规范的事情，甚至很奸诈、很“小人”，但大多有苦衷，为了大目标不得已而为之。
二、不当的政策会危害社会
清朝官员的腐败，其中的原因很重要的一条就是朝廷的小算盘。
清代对官员实行的是“低薪制”、“薄俸制”，为的是节省国家财政开支，或者说皇帝抠门，不愿意给官员高薪水。
清朝官员的薪水低到什么程度，曾国藩在当七品京官的时候，正规途径的收入每年约为124两。而一个七品京官的每年的开销为300两，也就是有近200两的赤字。
官员们入不敷出，那就得另寻收入渠道，也就是贪腐。在清朝贪腐成了普遍现象，国家只能对贪腐睁一只眼闭一只眼，官员贪腐肆无忌惮。
“低薪制”表面上给国家节省了财政开支，其实是惩罚的是奉公守纪的清廉官员，方便的是贪官污吏。国家在看得到的表面上节省了开支，在看不到的地方要付出巨大的成本和代价。
清代士兵的薪水也少，迫使士兵普遍在搞第二职业，有人种地，有人杀猪，有人开茶馆……忙着做生意养家糊口，没时间搞训练。真到战事爆发，不得不上战场的时候，就吓得坐在地上哭。
政府不接地气，出台违背经济规律的政策，通常要出问题。就不说远一点的“大跃进”了，就近几年，有一些地方出台荒唐的限制购房政策，逼得老百姓到民政局排队离婚。
三、高薪养廉可行
在清朝的后期，整个腐败官场当中出现了一朵奇葩，一个廉洁高效的部门“大清国总税务司”，相当于今天的海关总署。这个部门的长官在晚清的近五十年时间，是由一个叫赫德的英国人担任的。因为清朝要用关税支付给英国的战争赔款，索性就让英国人把收关税这活干了。但正因为如此，居然让这个部门成了大清国晚期最高效、最廉洁的一个系统。
赫德1861年上任的时候，全年的海关税收，不过500万两银子。到他卸任的时候，已经每年可以给中央政府稳稳地创造3000万两银子的税收，而且还稳步增长。
除了赫德是英国人，这个“海关总署”还聘用了一千多名华人，这一千多华人也廉洁。
究其原因，一是因为这个部门朝廷基本不管，部门和大清的官场发生了隔绝，没有被卷进去。二是赫德引进了比较先进的英国式的行政管理系统。三是这个部门跟清朝其它衙门不一样，薪水很高。
可不要小看了这个“高薪养廉”。有了高薪，官吏们搞腐败就得多考量利弊了，冒风险贪污，丢了高薪工作不划算。再者，贪污腐败是要有同僚配合的，你愿意冒丢掉高薪工作的风险去贪污，同僚们不愿意冒风险啊，没人配合，做不了假账，这腐败搞不成了。
四、不光是“己所不欲勿施于人”，“己所欲也不能施于人”
曾国藩立誓要做圣人，他自己的德行是很高。自己勤俭持家，努力治学，读书明理。他自己这么做也就罢了，非得要求家人也按他的道德标准生活。
当上一品大官后他还是让妻子和儿女过清贫的生活，要求他们勤俭谦卑。让妻子女儿们天天做各种家务，日日不得息，连妻子已经买回来的帮忙的奴婢都要送走。
为了让女儿们有艰苦朴素的品德，培养她们自食其力的本事，曾国藩要求从洗衣做饭腌制小菜，纺线绣花缝衣做鞋，都要亲力亲为。他甚至还给家中的女人们制定了一个工作清单。曾国藩连女儿们的嫁妆都给得很少，少到他弟弟都不相信，开箱确认后，惊叹不已。
然而，最后的结果是，几个女儿的命运都很惨，其它亲人的日子也不好过。
他的每个女儿择婿都是千挑万选，然而女儿个个命运悲惨。长女纪静之婿放荡凶暴，嫖娼酗酒。纪静受尽冷落，二十九岁就去世了。
二女纪耀之婿平庸懈怠，了无生气，纪耀郁郁寡欢，终身未育。三女之婿是花花公子，不务正业，婆婆刁悍刻薄。刚出生一个月的儿子，在南京被炮声惊吓而死。四女纪纯之婿其它方面不错，但身体羸弱，二十一岁就死了，纪纯早早的就开始守寡，三十五岁也去世了。
几个女儿的不幸遭遇或许是命运，真的跟曾国藩的所作所为没有关系？
那个时代的女性，地位低下，不能上学，没有受过专门的教育。而曾国藩强行的将她们也推向成为圣人的道路，用儒家那一套道德去严格要求，好比赶鸭子上架，有虐待嫌疑。非自愿的被一套严格的道德标准绑架，生活一定是压抑的。
在我看来，你的妻子嫁给你又不是准备跟你一样去当圣人的。同样，儿女也不是要去做圣人的，人人能成圣人，那还得了？尽力给妻子儿女一个富足的，衣食无忧的生活才是一个男人应该做的事情。
晚年的曾国藩突然醒悟：之前找女婿，看重门第，自以为龙生龙，凤生凤，其实不然。所以，当最小的女儿纪芬谈婚论嫁时，曾国藩决定不再顾忌门第，只要人品端正，好学上进，身强体壮便好。还好，小女儿成婚后，夫妇和谐，幸福美满。
虽然曾的小女儿获得了幸福婚姻，但是也不能说这是曾醒悟后的结果，或许只是因为运气。
直到到最后，曾国藩也没想过，女儿的婚姻可以由女儿自己做主。
五、“穷养好、富养坏”的道理站不住脚
曾国藩说“收积银钱货物，固无益于子孙。”曾国藩认为，奢侈的生活环境不利于子孙发展。穷人家的孩子才有奋斗精神，富人家的孩子往往不争气、因为富人家的孩子有依靠、有指望。
曾国藩还说“断不蓄积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。”就是孩子有出息，不给他钱，他也能生活得不错，如果孩子没出息，给他钱，是帮他造孽。
以上的这些话，现在已经成为了司空见惯的道理，我却不以为然。
现代的人说“曾氏家族遵循曾国藩的遗嘱，一百多年没出败家子。”我在了解一些事实后感叹：曾家，还不如那些出过败家子的家族呢。
曾国藩一生总共有3个儿子，5个女儿，其中一个儿子叫曾纪第，早年夭折，长大成人的只有2个儿子。儿子曾纪泽长大后成为一名外交官。儿子曾纪鸿多次参加科举考试未中，备受打击，后成为数学家，因日夜钻研学问，33岁就死了。
除夭折的那位以外，曾国藩7个子女中有5个命运悲惨，3个早死，直到孙辈，才出了一些体制内的教授、学者。就这么个情况，现在还有大量的人在总结、学习曾国藩的教子方法，我很无语。
我不认同曾国藩对子女教育的观点。这个世界不是二元的，不是说富养的子女就一定没出息，穷养的就一定好。
就我的观察，富养跟孩子是否有出息没有必然联系。一个人变得好吃懒做，奢赌成性，未必就是富养的结果，穷人家的孩子一样有懒惰、好赌博的。败家子出现的比例也不见得富有的家庭就高。
世人对富人家的败家子印象深刻，是因为其能败的财产多一些。其实那些穷人家的败家子，对亲人的杀伤力和对社会的危害同样大。
我认为，家长要做的，是让子女有独立思考的能力，懂人情冷暖和世态炎凉，懂常识，懂社会规则，不会说出“何不食肉糜？”这样的荒唐话。至于是富养还是穷养的问题，根本不该考虑，顺其自然就好。
很多人在成长的过程中出现问题，是因为见识太少，认知不足。
曾国藩的小儿子，如果少年到世界各国游历一圈，有更多的见识，他就会有更多人生目标，不会拘泥于一定要考上科举，也不至于早死。
六、命运无常，人不能胜天
家人的种种不幸；自己用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣，大清已到末路；他遵循圣人之道，一丝不苟地苦学苦修，却并没有达到“为天地立心，为民生立命，为往圣继学，为万世开太平”的理想；眼看神州被列强践踏，无能为力；自己又疾病缠身。曾国藩前半生相信人定胜天，后半生却越来越相信命运。
对于命运，他认为人不管做什么都是徒劳的，人生不过一股水流，流到哪里，完全由地形决定。他说“人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳”，也就是把心胸放大到宇宙尺度，人间所有的事，不值一提。
曾国藩一生像苦行僧一样坚守儒家的各种道德规范，每天用楷书写日记，每日反省。
他恪守养生规则，一丝不苟的执行，节欲、戒烟、制怒，限制饮食，修身养性，起居有常，保真养气，日食青菜若干、行数千步，夜晚不出房门，防止精神耗损……
现实是，他疾病缠身，体质日渐衰弱，终致心力交瘁，有一天在花园中散步，突然中风倒地，只活了六十一岁。
你看，曾国藩如此费尽心思，虔诚克己，不过想延年益寿而已，然而毫无作用。
关于曾国藩，能聊能说的东西还有很多，如他“结硬寨、打呆仗”的战法，又比如他的“外圆内方”“外王内圣”，又如他的识人用人之道，等等。但那些讨论的文章已经很多了，我想说的就是以上这些。
