两种理 梁漱溟 ①人类之视一般动物优越者，实为其心思作用。心思作用，是对于官体（感官器官）作用而说的。在高等动物，心思作用初有可见，而与官体作用浑一难分，直不免为官体作用所掩盖。必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常＂理智＂、＂理性＂等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。不过我以心思作用分析起来，实有不同的两面而各有其理，乃将两词分当之；而举＂心思作用＂一词，表其统一之体。 似乎这样处分，最清楚而得当（惜＂心思作用＂表不出合理循理之意）。 ②心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏，就是，西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。为了证实我的话，须将理性、理智的分别，再加申说。 ③从前中国人常爱说＂读书明理＂一句话。在乡村中，更常听见指说某人为＂读书明理之人＂。这个理何所指？不烦解释，中国人都明白的。它绝不包含物理的理、化学的理、一切自然科学的理，就连社会科学上许多理，亦都不包括在内。却是同此一句话，在西洋人听去，亦许生出不同的了解罢！中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说＂读书明理＂一句话，他便以为是明白那些科学之理了。 ④科学之理，是一些静的知识，知其＂如此如此＂而止，没有立即发动什么行为的力量。 而中国人所说的理，却就在指示人们行为动向。它常常是很有力量的一句话，例如＂人而无信，不知其可也!＂＂临财毋苟得，临难毋苟免!＂它尽可是抽象的，没有特指当前某人某事，然而是动的，不是静的。科学之理，亦可以与行为有关系，但却没有一定方向指给人。如说＂触电可以致死＂，触不触，却听你。人怕死，固要避开它，想自杀的人，亦许去触电，没有一定。科学上大抵都是＂如果如此，则将如彼＂，这类公式。 ⑤所谓理者，即有此不同，似当分别予以不同名称。前者为人情上的理，不妨简称＂情理 ＂，后者为物观上的理，不妨简称＂物理＂。此二者，在认识上本是有分别的。现时流行有＂正义感＂一句话。正义感是一种感情，对于正义便欣然接受拥护，对于不合正义的便厌恶拒绝。正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。点头即是，摇头即不是。善，即存乎悦服崇敬赞叹的心情上；恶，即存乎嫌恶愤嫉不平的心情上。但在情理之理虽则如此；物理之理，恰好不然。情理，离却主观好恶即无从认识；物理，则不离主观好恶即无从认识。物理得自物观观测；观测靠人的感觉和推理；人的感觉和推理，原是人类超脱于本能而冷静下来的产物，亦必要屏除一切感情而后乃能尽其用。因此科学家都以冷静著称。但相反之中，仍有相同之点。即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。无私的感情，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。此在前已点出过了。 ⑥总起来两种不同的理，分别出自两种不同的认识：必须屏除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。 （选自《中国文化要义》，有删改） 1.下列表述与原文内容相符的两项是（5分） A．心思作用，是相对官体作用而言的，超于官体作用之上的人类特征。 B．尽管中国和西洋文化各有所长，但其文化产生的基础都在于心思作用。 C．中国人常说的＂读书明理＂的＂理＂绝不包含自然科学以及社会科学的理。 D．物观上的理必须摒弃一切感情才能深入地认识。它指示着人们行为的动向。 E．认识＂人情之理＂需要依从人的主观好恶，但不能有偏见，爱屋及乌。 2.下列例子①属于理智，②属于理性的＂一项是（3分） A．①孝悌慈爱。②言而有信。 B．①知耻则勇。②读书明理。 C．①触电可以致死。②临财毋苟得。 D．①正义感。②善恶观。 3.下列不是＂两种理＂的相同点的一项是（3分） A．都是静的知识 B．都属于心思作用 C．都是人类特长 D．都需要冷静 【答案】 1.B E 2.C 3.A 【解析】 1.试题分析：5分，选对一项得2分，选对两项得5分。B见第二段＂心思作用为人类特长，人类文化即于此发生。文化明盛如古代中国、近代西洋者，都各曾把这种特长发挥到很可观地步。但似不免各有所偏……＂ E．见第五段＂情理，离却主观好恶即无从认识……＂和＂即情理虽著见在感情上，却必是无私的感情。＂A见第一段，心思作用并不仅是人类特征，高等动物亦有心思作用，只是并不超于官体作用之上；C见第三段，它绝不包含的只是社会科学的一部分理；D见第四段指示人们行为动向的是人情之理。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 2.试题分析：①见第四段＂科学之理……如说‘触电可以致死’……＂属于科学之理、理智；②见第四段＂而中国人所说的理……临财毋苟得，临难毋苟免!＂属于理性。A①见第三段＂中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。＂ 属于理性。②见第四段＂而中国人所说的理……例如＂人而无信，不知其可也!＂。属于理性。B①见第三段＂中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。＂属于理性。②文中并未表明属于什么。D①② 见第五段＂正义感，即是正义之认识力；离开此感情，正义就不可得。一切是非善恶之理，皆同此例。＂和＂情理，离却主观好恶即无从认识……＂都属于理性。 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 3.试题分析：见第四段＂科学之理，是一些静的知识……而中国人所说的理……是动的，不是静的。＂BC见第一段＂必到人类，心思作用乃发达而超于官体作用之上。故人类的特征，原应该说是在心思作用。俗常‘理智’、‘理性’等词通用不分者，实际亦皆指此心思作用。＂ D见第五段＂物理……原是人类超脱于本能而冷静下来的产物……情理……同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。