单元学习重点 1、熟读、背诵课文，理解课文思想内容，归纳文言文常用虚词的意义或用法。 2、弄清＂说＂＂赋＂＂疏＂＂传＂四种文体的内涵，结合其文体特点，理解课文的思想内容。 3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。 种树郭橐驼传 柳宗元 教学重点：1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的＂养人术＂。 2、掌握＂瘘＂等18个文言实词，归纳＂虽＂、＂因＂、＂且＂、＂焉＂四个文言虚词的用法。 教学方法：学生自读与教师导读相结合 学法指导：反复诵读—逐层领悟—当堂背诵 教学时间：二课时 教学内容和步骤 一、导语设计 古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下＂萦萦窗下兰，密密堂前柳＂的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，＂奉气桃栽一百根，春前为送浣花村＂就是生动的写照。素有＂柳痴＂称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有＂柳州柳刺史，种树柳江边＂的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。 二、写作背景 本文名为＂传＂，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，＂富者兼地数万亩，贫者无容足之居。＂（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书•食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是＂通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之＂，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 三、解题 本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明＂顺木之天，以致其性＂是＂养树＂的法则，并由此推论出＂养人＂的道理，指出为官治民不能＂好烦其令＂，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 四、作者介绍 柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的＂文以明道＂的文学主张，对当时的＂古文运动＂起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。 柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章＂精裁密致，璨若珠贝＂，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。 五、具体研习课文（思考讨论问题） 1、文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？ 2、郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？ 4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的？ 5、简析文中的对比和映衬手法。 明确：对比——可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对＂他植者＂的批评。 映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈＂养树＂，后论＂养人＂，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈＂养树＂一段，开头说＂橐非能使木寿且孽也＂，最后则以＂吾又何能为哉＂回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论＂养人＂一段首尾也是这样呼应的。 六、板书设计 ① 总括 分述 1、木之性（理论说明） 2、种植方法（实践总结） 能顺木之天以致其性 3、顺其自然（议论） 对比映衬 4、他植者违返（反面申述） 5、种树之术，并不高深（自谦明理） ② 1、介绍人物身世 2、引出种树行家 3、畅谈种树经验 4、官府繁政扰民 5、问者意外收获 七、总结 以寓言方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道＂移之官理＂，巧妙地把＂养树＂与＂养民＂联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 八、探究思考 结合＂能顺木之天以致其性＂谈谈儿童教育。 说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即＂能顺木之天以致其性＂，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。 九、课堂练习 见《高中新教材优秀教案》p246第六部分 ＊文言文阅读指导（七） 阅读方略：如何辨识偏义复词 所谓偏义复词，就是一个词有两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。 1、两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：＂便可白公姥＂＂我有亲父兄＂两句中的＂公姥＂＂父兄＂只有＂姥＂＂兄＂表示意义。 2、两个语素意义相近的。如：《墨子•非攻》：＂今有一人入园圃，窃其桃李。＂＂园＂是种树的地方，＂圃＂是种菜的地方。在句子中只有＂园＂这个语素表示意义，＂圃＂只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。例如：在《孔雀东南飞》中＂举动自专由＂＂会有相从许＂说＂专由＂就等于说＂自专＂或＂自由＂；说＂从许＂就等于说＂相从＂或＂相许＂。中学课文中出现的偏义复词很多，例如：①＂昼夜勤作息，伶俜萦苦辛＂（《孔雀东南飞》）——＂作息＂只有＂作＂的意义，没有＂息＂的意义。②＂但欲求死，不复顾利害＂（《<指南录>后序》）——＂利害＂只有＂害＂的意义。③＂缘溪行，忘路之远近＂（《桃花源记》）——＂远近＂只有＂远＂的意义。④＂此诚危急存亡之秋也＂（《出师表》）——＂存亡＂只有＂亡＂的意义。⑤＂以先国家之急而后私仇也＂（《廉颇蔺相如列传》）——＂国家＂只有＂国＂的意义。等等。 那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨析性别偏义复词的办法主要有以下三种： （一）联系它前后的连带成分。 如：＂昼夜勤作息＂中的＂勤作息＂，说＂勤劳地种地＂是通的，说＂勤苦地劳作、休息＂就不通了，即可认定＂息＂是只能做陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定＂作息＂是偏义复词了。 （二）从全句的意思上去理解。 如：＂宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。＂（《出师表》）全句是说，不管是＂宫中＂（指皇宫）的人员，还是＂府中＂（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的＂不宜异＂，那么＂异同＂一词中，只取＂异＂的意义，而＂同＂就只作陪衬了。 （三）纵观全篇，从文章大局的角度来理解。 如：《孔雀东南飞》中的＂我有亲父兄＂＂逼迫有弟兄＂，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，固知＂父兄＂＂弟兄＂皆为偏义复词，偏在＂兄＂。有些词只能这样从全文考虑，才能作出正确的判断。