老目
老目昏昏窥未来，无由每是陷愁猜。
可怜颇少操斤客，只恨非多济世才。
病骨何堪经百险，蓬心唯愿隐双台。
真临海卷山崩日，许有林泉可避开？
【注释】读唐杜甫《奉待严大夫》诗，依韵而咏别事。原诗云：“殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。身老时危思会面，一生襟抱向谁开。”记于2020年4月1日。
“无由”，没有门径，没有办法，见《仪礼·士相见礼》：“某也愿见，无由达。”郑玄注：“无由达，言久无因缘以自达也。”《汉书·刑法志》：“使其民所以要利於上者，非战无由也。”唐李德裕《二猿》诗：“无由碧潭饮，争接緑萝枝。”明张萱《疑耀·虉字辨》：“今世所行《诗》及字书，皆混乱，故无由辨之。”郭沫若《蒲剑集·文化与战争》：“没有创造欲望，则整个人类便无由进化。”
“愁猜”，忧愁猜惧，见唐韩愈《忆昨行和张十一》：“伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。”
“操斤客”，指《庄子》寓言中的匠石，语本《庄子·徐无鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤，郢人立不失容。”后遂以“操斤客”形容人在某方面技艺精湛、造诣高深，如南朝梁江淹《许徵君自叙》诗之十九：“至哉操斤客，重明固已朗。”
“济世才”，济世之才，济世，拯救时世，指能够拯救时世，治理国家的人才，见唐白居易《百日假满》诗：“心中久有归田计，身上都无济世才。”
“病骨”，指多病瘦损的身躯，见唐李贺《示弟》诗：“病骨犹能在，人间底事无。”宋苏轼《浴日亭》诗：“已觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。”宋陆游《晚归》诗：“病骨羸将折，昏眸困欲眠。”明于谦《登楼书兴》诗：“暮景侵寻欺病骨，秋霜容易上华巔。”
“百险”，种种艰难危险，见宋欧阳修《感春杂言》诗：“人生一世中，一步百险艰。
“蓬心”，《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”成玄英疏：“蓬，草名。拳曲不直也……言惠生既有蓬心，未能直达玄理。”比喻知识浅薄，不能通达事理。后亦常作自喻浅陋的谦词，见南朝宋颜延之《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。”唐独孤授《运斤赋》：“蒿目犹视，蓬心自师。”清李渔《风筝误·贺岁》：“倘若是蓬心不称如花貌，也教我金屋难藏没字碑。”
“双台”，指东汉高士严光隐居钓鱼处之两座高台，见唐方干《思桐庐旧居便送鉴上人》诗：“林中夜半双臺月，洲上春深九里花。”原注：“严光钓臺渚有东西臺。”亦借指高士隐居之处，见元杨维桢《追和鲜于公寄山斋先生钓石》：“星滩分得小双臺，不染东皇半点埃。”
“林泉”，指隐居之地，见唐骆宾王《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”
这首诗的意思是：老眼昏花，可也想窥测未来，却因为无从知晓所以每每陷入忧愁疑猜。可惜很少有力挽狂澜的操斤之客，可恨并非多有匡时济世之才。多病瘦损的身骨哪里能经受得住再历危险，愚昧之心只愿意隐居于荒于人烟的竹林双台。真要面临山崩海啸的那一日，也许深山林泉之处可以躲闪避开？
