昔日，字画曾经是庆贺新店开张的重要礼品，其副产品──“字画装裱”也随之兴起。本地“字画装裱”主要有两种模式，一是立轴，一是压镜。前者以木轴、绫绢装裱成直幅画卷形式，方便悬挂展览;后者则镶进玻璃画框内，方便长期收藏。可是，随着送赠字画习惯的改变，字画装裱技艺也面临失传的命运。
源于两晋，盛于唐朝
字画装裱技艺的起源，坊间有不同的说法。不过，可以肯定的是，必先有纸，方有装裱。故此，最早不可能早于汉代。而纸张虽然成于汉代，但实际流行，应该是晋之世。(据《太平御览‧文部二十一‧纸》引桓玄所言：“古无纸，故用简，……今诸用简者，皆以黄纸代之”，故推论东晋时期方开始流行用纸。)
然而，纸张零散，不便阅读，所以后来发明了“卷轴装”。这是始于帛书的装裱方式，是由卷、轴、飘、带四部分组成的;做法是依次把一张张写有文字的纸，粘连在由纸与绫绢造成的长卷上，并在卷首尾系以漆木轴(贵重的书会改用琉璃轴)。阅读时，将长卷打开，随着阅读进度逐渐舒展。阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置之于书架上。
这方法在唐代十分流行。当时，著名书画家张彦远撰写了《历代名画记》，详细论述“制糊、补心、去污、装轴”之法，内容精辟实用，而该技法更成为了今日装裱技艺的重要基础。到了北宋，由于宋徽宗本身就是希世的书画家，所以装裱技艺有了长足的发展，而举世知名的“宣和裱”技法就是这时候发明的。
鼎故革新，化繁为简
今日，除了小学的“习字”课外，大部分人都不会提起毛笔写字，书法更是尘封日久。“皮之不存，毛将焉附”，装裱技艺在香港也随之式微。
杨祐添，号天月楼主，自幼师从刘国钱学字，是香港土生土长的书法家、篆刻家与装裱师。昔年，杨祐添曾任职中学生物科老师。退休后，专心发展个人兴趣，钻研书法、篆刻，以及装裱。
“我是香港为数不多的装裱师”──杨祐添指出兼善书法、篆刻与装裱的人并不多，而他则能“一条龙”地从“写”到“印”，再到“裱”都做得好。而且他能立足古法，化陈出新。
“我是自学而成”──杨祐添不曾拜师学艺，这一切都是来自一次机缘巧合。因为送赠朋友的需要，他自学了“字画装裱工艺”。开始时，只是玩票性质，怎知学成以后，他竟“泥足深陷”，爱不释手，反复思考改良之法。
“我改良了古法，设计了一些新工具”──杨祐添并不泥于古法，喜欢动脑筋去改良。他把固定的“裱案”改为活动的防火胶板，大大减少“起纸”时的失手机率。同时，有鉴于棕色的“甩毛”问题，他放弃了传统“棕刷”，改用更柔软的油漆工用“油扫”
杨祐添其实也是木工师傅、健身教练、面包烘焙师，绝对是多才多艺。从他身上，我们看到了“一理通，百理明”，也看到对知识的渴求。
注：「字画装裱技艺」属于《首份香港非物质文化遗产清单》第5.52项，是「一种延续、展示和修复字画的传统方法。制法是将字画固定于卷轴、压镜等不同形式的展示平面上。工序包括黏合剂制作、裱背和除霉。」（叶德平）
作者：叶德平博士，香港资深教育工作者，知名文化学者，香港中文大学中文系学士、硕士，北京师范大学文学博士。现为香港高等教育评议会常委，香港中文大学专业进修学院高级讲师，中文、历史课程学术统筹，香港历史文化研究会副会长。
