前几天出席马来西亚森美兰州客家社团孔菊华会长主持的网上活动，主题是庆祝和讨论被称为“客家节庆”的天穿日。来自新加坡、台湾、香港、沙巴及大马其它国家和地区的客家人“济济一堂”，亮相的包括新加坡河婆同乡会顾问温竞山、台湾国立联合大学客家语言副教授范瑞玲、森美兰州客联会总会长拿督斯里黄新发、马来西亚客家文化协会总会长李致行等等。这是全球疫情笼罩之下难得的客家聚会，笔者亦为海外客家人如此执着地眷恋中华文化所感动。
坦率说，笔者之前没有参加过天穿日的相关庆祝。香港客家没有这个习俗，问了来自韶关、惠州、福建永定的许多客家朋友，都说乡下也没这个节庆。笔者故乡梅州的大部分县市也没有。但梅县博物馆的前馆长朱迪光告诉笔者，在丰顺县小胜镇，天穿日过得非常隆重。
全球客家部落，以台湾过天穿日最为热闹，客委会规定该日为“客家节”。但台湾客家聚居地也不是“铁板一块”，六堆地区客家没有拜天穿，但桃园、新竹、苗栗则庆祝天穿日。
怎么解释这种现象呢?也许就像香港的大坑村和薄扶林村舞火龙，新界大大小小的客家村却没有这个习俗。
“天穿日”在正月二十日，也就是在正月初一的春节、正月十五的元宵节之后的节日。关于“天穿日”的来历不一，充满神话色彩。“最正统”的说法是盘古开天时，水神与火神双方发生战争，“水火不容”。水神因被打败，愤而撞倒不周山，因不周山乃撑天支柱。天河之水奔流而下，整个华夏大地瞬间淹没，人们流离失所。这时女娲仙子挺身而出，采天地之灵气，日月之精华，炼制五彩巨石，将天空的破洞堵住后，天地得以再现彩虹。
后人为感念其恩德，将女娲补天的正月二十日，称为“天穿日”纪念之。此外，也有人将“天穿日”称为“天仓日”或“天川日”，说的是终年缝缝补补为人作嫁衣裳的裁缝业，让针线休息一日。
女娲补天是中国的经典神话故事，西汉时期的《淮南子，览冥训》早有记载，在海内外华人社会的流传无远弗届，香港的中学文凭考试也有相关内容。
天穿日的活动，通常是吃年糕，或者说客家人称为“甜粄”的糯米糕点，柔软且富有黏性，象征着女娲补天用的五色石，所以又叫“补天穿”。此外，相传天穿日也是女生穿耳洞的吉日。客家长辈说，这一天带小女孩去井水边穿耳洞，不仅长大之后勤劳贤淑，还会跟女娲仙女一样漂亮。
“天穿日”虽是客家传统节庆，但其实不限于这个族群。籍贯泉州的“正港”福佬人也有类似的习惯。在鹿港和北港，福佬人是在端午节补天穿。
与其争议天穿日是否客家节，不如讨论“女娲补天”释放的爱惜自然及保护环境的意义。天穿日蕴含让大地休养生息的内涵，彰显客家人自古以来崇敬天地、道法自然的精神。笔者认为，天穿日的心灵祈盼重于大肆庆祝，以一种返璞归真的方式纪念，让自然界因为人类日积月累所造成的纷扰与失序，获得修复及平衡。
