识人第一
人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎?
语出《罗织经》
人的感情大多矫柔造作，很少有真性情流露的，世俗人情多有虚假伪诈，怎么可以轻易相信呢！
世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。
语出《墨子》
这世上的人，如果没钱你却说他有钱，一般都能怒怼一句，你哪只眼见老子有钱了?如果没有道义的人你说他有道义，一般都欣喜接受了，就连这世上最狡诈的人，通常也觉得自己是义薄云天，没有人自认是不义之人，造化奇妙，真是引人一声长叹！
衣冠未必须皆男子，巾帼如何定妇人
语自《醒世恒言》
茫茫四海人无数，几个男儿是丈夫?是男子未必都是大丈夫，穿男子衣服的，也未必就个个是男儿，有的志近行拘，见识未必比得过一个妇人，有的优柔寡决，行为不见得比一个女子更果断；穿女子衣服的，未必是一些只有妇人之行的人，有的识见，能力，也远超一般男子之上，对女子不能抱有偏见。
语自《醒世恒言》
金庸先生曾说过，年轻的时候，对人认识不深，所以笔下的侠客个性分明，善就是善，恶就是恶，后来见识深了，才知道大人物也有卑鄙的一面。所以，看人不能看一时一事，要看他一贯的行为操守，不能因为人们一时称赞他，就断定某人为君子，也不能因为一时的指责和批评，就断定某人是小人。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
语出《格言联璧》
有才能而性情不急躁，一定是大人才；有智识而能做到心气平和，才称为大智慧。心浮气躁，毛里毛躁的人，很难想象具备大能力。
有生之初，人各自私也，人各自利也。
语出《明夷待访录》
自私自利是人的本性。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
语出《小窗幽记》
听说别人的善举、善行、成功就持怀疑不信的态度，听到别人失败或不顺利就心满意足，这种人胸怀不善，难以相交。
权势之徒，虽至亲亦作威福；奸邪之辈，即平地亦起风波。
语出《围炉夜话》
势利小人，就是在至亲好友那里，也不忘卖弄一番。邪恶的人，就算是太平无事，也总能找到由头，掀风起浪，坏人心肠。这种人天生就具有这样的本性，不作恶，他就浑身难受。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！
语出《论语》
和一个人打交道，看他正在做些什么事，清楚他过去的所作所为，看他现在安于什么状况，那这个人对于你还能有什么不明白的，还有什么隐藏呢?
有其言，无其行，君子耻之。
语出《礼记》
察其言，观其行，看一个人是否能说到做到。一个人，嘴上说的天花乱坠，但没有一件事去实行的，这样的人，被人看不起。
待人第二
人未已知，不可急于求知；人未已合，不可急与之合。
语出《格言联璧》
和人相熟相知，需要一个过程，不能交友心切，急于和人推心置腹，急于拉近距离，这样往往适得其反。
誉人不增其美。
语出《论衡》
要赞美一个人，一定不要言过其实，别拿一个人没有的品格长处来夸赞他，否则只能收到相反的效果，让人觉得自己虚情假义，暗自提防。
信人莫若信已，防人毋存幸念。
语出《罗织经》
与其相信别人，永远不如相信自己。不要认为谁跟自己关系好，在利益面前就一定不为所动，就象带朋友去相亲，最后自己的意中人成了别人的女朋友，这种例子俯拾皆是。
责人勿厉，小惠或有大得。
语出《罗织经》
责备一个人，不要过于苛刻严厉，否则再好的朋友也会失去，而对人若能经常施以小恩小惠，却可能有大的收获，要善于利用人的回报心理。
有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。
语出《商君书》
从前关系好的人，从前相爱的人，后来反目成伤害，往往不知道该如何评价和自处?其实真正的善良是从头自尾的善良，真正的爱是始终不渝的爱。用商君论刑的办法，应是解惑大道。
语出《围炉夜话》
明知道是小人，还故意激怒他，最终不免要受到祸患，聪明的人对待小人，一丝一毫都不侵犯，不招惹，也不冷淡，以平常心相处。
语出《围炉夜话》
君子一旦失时，居于小人之下，不管对与错都不能见容于小人，都不免被小人指摘欺侮！
语出《菜根谭》
对待小人，难的不是与他划清界线，难的是不憎恨他；对君子，难的不是恭敬谦逊，而是近而不狎，亲而不逊。
遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
语出《菜根谭》
遇到不轻易开口发表言论意见的人，不必觉得他莫测高深，没相交就先输了气势；见到自吹自擂自夸自是的人，也要咬定牙根，不要忍不住轻易反驳得罪人家。
相处第三
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
语出《格言联璧》
遇到性格偏激，心胸狭隘的人，要用宽宏大量来接纳他；碰上阴险狡诈、善于算计的人，不必过于担心提防，胸怀坦荡即可，只要不和这种人有深交，他也奈何不了什么。
语出《格言联璧》
对待小人不妨宽厚些，因为和小人计较，处处计较不来，但要严格约束自己的行为，不和他过于亲近，以防受小人算计。
三人行则损一人，一人行得其友。
语出《周易》
三个和尚没水喝，凡事过三，就多生枝节，不比一枝两枝来的简单，三个人共事，很少有不生意见矛盾的，还不如一个人走路，遇到谁都可以共走一程。
自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
语出《罗织经》
一个人唯有先自爱，才能得到别人的爱，如果自己都看不起自己，就不能求得在别人心里有地位，心里面没有解不开的郁结，就能比较圆滑的和人相处，不至于让自己受伤害。
以人言善我，必以人言罪我。
语出《韩非子》
因为听了别人的话就认为我好的人，也必然会听信别人的话，断定我不好。人与人相交，取自相互接触和信任，连最起码的接触与信任都不存在的关系，不牢固也不可靠。
大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
语出《传习录》
少年时，往往认为真朋友就应坦诚相待，一针见血，把指摘朋友的缺点不足当成是善意，却因此开罪了不少人，失去了很多朋友。人大凡对于自己的缺点，也象叶公好龙，说是想见想知，真见真知了，却是憎恶惧怕多于喜爱，所以康熙也爱和绅，君子亦爱投其所好的小人。
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
语出《小窗幽记》
喜新厌旧，始乱终弃，对远观不可得的事物充满好奇，对到手的东西，不珍惜或最终不屑一顾，是常有的事，能使人不忘初心，始终如一，真需要一种大能力，大智慧。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
语出《围炉夜话》
贫困不是耻辱，而唯有贫穷却想通过谄媚的手段有求于富人才是耻辱；富贵也不是什么可以在人前炫耀的事，除非去做一些有利于世人的事，才是荣耀。
恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
语出《菜根谭》
水至清则无鱼，人至察则无朋。待人处世，难得糊涂，恩怨太过分明，朋友也难以亲近。
以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。
语出《逸周书》
如果别人知道你喜欢听人夸夸其谈，高谈阔论，或是口头许诺，就会在自己的语言上多下功夫，而不会做什么真正对你有用的事。如果与人相交，不看他说什么，只看他做什么，那么他就会在自己的实际行为上下功夫，而不是虚言应付你。
交浅而言深者，愚也！
语出《后汉书》
跟一个交情浅薄的人，披肝露胆，掏心掏肺，说很多心里话，是愚蠢的行为。
