老子
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。
天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。所以真正意思是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。对圣人来说，对待百姓也是如此。
庄子
而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊自然地心生亲近，小人以利相亲利断而义绝。
君子之间的交往，不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，长久而亲切。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。
孔子
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《论语·季氏》）
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对万事万物的诱惑；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
这是孔子对人的一生作出的忠告。任何一个阶段，任何一个时期，我们的周围都充斥着形形色色的诱惑，妨碍我们修养的提高，妨碍我们追寻目标的脚步。我们要时刻保持清醒的头脑，用理性的缰绳去约束那情感和欲望的野马，达到中和调适。
孟子
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）
所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。
逆境更能磨练人才，更有助于挖掘潜在优势。当先天条件不足时，就失去发展的信心，那势必会越来越落后。落后就要挨打，但是不能被打倒，要重拾信心，越挫越勇，方能立于不败之地。
荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子·劝学》）
不攀登高山，就不知道天有多高；不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，就不知道学问的广博。
“不登高山，不知天之高”，喻指站得高才能看得远。亦用来说明实践的重要。这句话启发我们要注重实践,实践出真知。凡事要自己经历了才能明白其中的道理。
墨子
海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
大海的宽广可以容纳众多河流；比喻人的心胸宽广可以包容一切； 意思是“以三江为衣襟，以五湖为衣带”。一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。
韩非子
法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。
法律是天下用来衡量是非的工具，而革新则是天下不变的公理。
法制,是规范天下人行为的公用的制度；变革,是社会发展、前进必然要经历的过程,世界上任何一个国家的发展都由变革而起。变通,是天下不变的道理。
孙子
知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。（《孙子·谋攻篇》）
在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
“知己知彼，百战不殆”是孙子兵法最光辉的军事思想，同时他提倡的谋略也是建立在了解敌我双方力量的基础上的，因此我们认为它始终贯穿于《孙子兵法》之中。
商业竞争激烈，企业活动中，市场需要进行商业调查报告，对消费者进行竞争双方产品使用情况的调查，对企业自身水平先知，对竞争对手产品的详细信息先知，那么就可以进行严密的“庙算”，战略也便会取得成功。
管子
利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。（《管子．禁藏》）
凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。
这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益，往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。有时也反用其义，讽刺某些人为了自身利益，无所不用其极。
晏子
圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。（《晏子春秋·内篇杂下十八》）
即圣明的人考虑多了，也难免会有失误；愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处.。告诉我们，聪明的人并不处处聪明，笨的人并不一无是处，人无完人，金无足赤。
鬼谷子
兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。
战争的形势总是处于不断的变化之中，因而要对具体情况进行具体的分析，采取相应的作战方法，这样才能用兵如神。谁能机动灵活适应情况的变化，谁就能掌握战争的主动权，赢得战争的胜利。
列子
欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。（《淮南子·原道训》）
要想刚硬，必须要坚守柔软；要想强大，必须要保持虚弱。柔软积聚多了一定刚硬，虚弱积聚多了一定坚强。看他所积聚的是什么，就可以知道他祸与福的发展方向。
长期恪守柔韧，就能有刚强一样的效果，就能战胜刚强者。就像铸剑一样，如果剑身太刚，虽然厉害却容易断裂，所以剑还得讲求韧性。也像打太极一样，要以柔克刚。这就相当于《道德经》中的一句话——“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”
商鞅
圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·战法》）
如果可以强国，圣人们就不会效法过去的成规，如果对民有利，就不会因循旧礼。
吕不韦
事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。（《吕氏春秋·观表》）
事情取决于人心，人心取决于欲望。欲望没有限度的，人心也是没有限度的。人心一旦没有了限度，那么他的所作所为就不可以被了解了。
很多事情是心里有想法，然后做出来的，而心里的想法则是由欲望所支配的；欲望没有控制任其随意发展，则心思也就随意生长，从而弄出很多的事情出来；一个人的心思放纵，则他所做的一切就不是常人所能理解的了。
司马迁
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。（《史记·越王勾践世家》）
把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。
