宋史
原文：
范百禄字子功，第进士。熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿以贿败，百禄请复至道故事，用文吏领兵，以辖边界，从之。熊本治泸蛮事，有夷首力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不样，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知谏院。属岁早，请讲求急务，收还法令之未便者，以救将死之民。五路置三十七将，专督所部兵，至许辟置布衣参军谋。百禄察其中，或以恩泽市，或以败收，或未历边方，或起于群盗，疏列其亡状者十四人，将佐颛教阅，余付之州县，事多施行。哲宗立，迁中书舍人。司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。都水王孝先议回河故道命百禄行视百以东流高仰而河势顺下不可回即驰奏所以然之状且取神宗诏令勿塞故道者并上之乃止。以龙图阁学士知开封府，勤于民事，狱无系囚。僚吏欲以圄空闻，百禄曰：“千里之畿，无一人之狱，此至尊之仁，非尹功也。”不许。经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。是岁郊祀，议合祭天地，礼官以“昊天有成命”为言。百禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。宰相曰：“百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。”于是合祭。
（选自《宋史•范百禄传》，有删改）
译文：
范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州州武守周永懿因钠贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：“杀死投降的人不吉样，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？”熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。遇到早灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此中情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察，范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回，就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，范百禄说：“千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。”不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以“吴天有成命”作为根据。范百禄说：“这是三代的礼，怎么又要合祭呢？‘吴天有成命’的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？”争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：“范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之制。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。
相关练习： 《宋史·范百禄传》阅读练习及答案（二）
宋史
阅读下面的文言文，完成各题。
范百禄字子功，范镇兄锴之子也，成都华阳人。第进士，又举才识兼茂科。熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东、利、梓路刑狱，加直集贤院。熊本治泸蛮事，有夷酋力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不祥，活千人者封子孙。奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。与徐禧治李士宁狱，奏士宁荧惑童妇，致不轨生心，罪死不赦。禧右士宁，以为无罪。执政主禧，贬百禄监宿州酒。哲宗立，迁中书舍人。司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄固争曰：“民今日执事，受谢于人，明日罢役，则以财赂人。苟绳以重典，黥面赭衣必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。改吏部侍郎。议者欲汰胥吏，吕大防趣废其半，百禄曰：“不可。废半则失职者众，不若以渐消之，自今阙吏勿补，不数岁，减斯过半矣。”不听。都水王孝先议回河故道，大防意向之，命百禄行视。百禄以东流高仰，而河势顺下，不可回，即驰奏所以然之状，且取神宗诏令勿塞故道者并上之。大防犹谓：“大河东流，中国之险限。今塘泺既坏，界河淤浅，河且北注矣。”百禄言：“塘泺有限寇之名，无御寇之实。借使河徙而北，敌始有下流之忧，乃吾之利也。先帝明诏具在，奈何妄动摇之。”乃止。俄兼侍读，进翰林学士。为帝言分别邪正之目，凡导人主以某事者为公正，某事者为奸邪，以类相反，凡二十余条。愿概斯事以观其情，则邪正分矣。以龙图阁学士知开封府勤于民事狱无系囚僚吏欲以圄空闻百禄曰千里之畿无一人之狱此至尊之仁非尹功也。不许。经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。薨，年六十五，赠银青光禄大夫。
（选自《宋史·范百禄传》列传第九十六）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 以龙图阁学士知开封府／勤于民事／狱无系囚僚／吏欲以圄空闻／百禄曰／千里之畿／无一人之狱／此至尊之／仁非尹功也／
B. 以龙图阁学士知开封府／勤于民事／狱无系囚僚／吏欲以圄空闻／百禄曰／千里之畿／无一人之狱／此至尊之仁／非尹功也／
C. 以龙图阁学士知开封府／勤于民事／狱无系囚／僚吏欲以圄空闻／百禄曰／千里之畿／无一人之狱／此至尊之仁／非尹功也／
D. 以龙图阁学士知开封府／勤于民事／狱无系囚／僚吏欲以圄空闻／百禄曰／千里之畿／无一人之狱／此至尊之／仁非尹功也／
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 龙图阁学士，宋代官名，用以加文学之士，备顾问，与论议，以示尊宠。北宋龙图阁直学士是“加官”“贴职”，一种虚衔，荣誉称号。
B. 流配，指流放罪人于远地。流是古代的一种刑罚，把罪人流放到远方；配也是流刑。
C. 赭衣，古代囚犯所穿的赤褐色的衣服。赭，赤褐色。文中的赭衣即指赤褐色的衣服。
D. 先帝，本朝在位皇帝的亡父。先，已故的。先妣指已故的母亲；先君子指已故的父亲。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 范百禄有见识，敢于直言。他在任江东路提点刑狱官时，熊本手下一个副将想要杀降报功，范百禄对熊本说明利害，熊本下令制止了此人的行为。
B. 范百禄执法严，注重实际。他在和徐禧一起审理李士宁案时，认为李士宁罪当死，不能赦免；而在对司马光想用重法一事上，他却不主张这样做。
C. 范百禄不盲从，坚持己见。有人想要裁减官吏，吕大防要去掉一半，范百禄认为这样做不行，应采用逐渐减少、缺官不再填补的办法来达到目的。
D. 范百禄重实际，为帝谏言。他巡行考察黄河，认为不能按照王孝先和吕大防的意见使黄河回归故道；兼任侍读时，建议皇上驱逐朝廷中的奸邪之徒。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。
(2)借使河徙而北，敌始有下流之忧，乃吾之利也。
【答案】
10. C
11. D
12. D
13. （1）司马光醒悟（明白）说：“如果没有你所说，我真是不了解（知晓）。”这项工作于是就停下来。
（2）假如黄河向北改道，敌人就会有处于下游被水冲袭的忧虑，这对我们是有利的。
[参考译文]
范百禄字子功，是范镇兄长范锴的儿子，成都华阳人。进士及第后，又被举荐为才识兼茂科。熙宁年间，邓绾举荐他担任御史，他推辞不就任。后来担任提点江东、利、梓路刑狱一职，又在直集贤院兼职。熊本处理泸州蛮人造反一事，有一位蛮人首领招架不住，请求投降，裨将贾昌言想杀了对方作为功劳，范百禄吩咐他别这样做，对方不听，范百禄就过去对熊本说：“杀降将不祥，使千人存活才能福及子孙。何必纵容骄兵悍将横行境内呢？”熊本惊惧，立刻下令阻止手下。与徐禧处理李士宁的案件，上奏朝廷说李士宁使童妇迷惑，以致生出不轨之心，罪该万死不可赦免。徐禧偏袒李士宁，认为他无罪。执政者支持徐禧，贬范百禄为监宿州酒。哲宗即位后，范百禄升任中书舍人。司马光恢复差役法，担心官吏受贿，想加上流配的刑罚。范百禄坚决劝他说：“百姓今天做了官，被受人贿赂，第二天罢官，就用财贿赂别人。如果用重典处罚，黥面赭衣之人必将堵满道路。”司马光醒悟（明白）说：“如果没有你所说，我真是不了解（知晓）。”这项工作于是就停下来。
改吏部侍郎。有议者想淘汰胥吏，吕大防主张淘汰一半，百禄说：“不可。如果淘汰一半那么失职的人会很多，不如慢慢清理他们，到现在缺少的职位不要补人，没几年，就能少一半人了。”吕大防不听。都水王孝先讨论回河故道的事情，吕大防心里向着他，命令范百禄去视察。范百禄认为东流之水高仰，但河势却顺流而下，没法回河，就回去上报事情的情形，并且拿出神宗皇帝下令的不要堵塞故道的诏书一并上呈。吕大防仍然说：“大河东流，是中原最危险之事，现在塘泺已经坏了，界河淤泥充积，黄河将要往北改道了。”范百禄说：“塘泺有阻挡敌寇之名，却无抵御敌寇之实。假如黄河向北改道，敌人就会有处于下游被水冲袭的忧虑，这对我们是有利的。先帝公开颁布的诏书都在，为何胡乱动摇它。”于是事情停下。不久兼任侍读，进封翰林学士。向皇帝进言分别邪正的方法，引导皇上知道做哪些事的人是公正之人，做哪些事的人是奸邪之人，林林总总，共二十多条。希望汇总这些事情来察看情形，则谁邪谁正就清楚了。百禄凭借龙图阁学士的身份任开封府知府，勤恳为民办事，监狱里无关押之囚，属下欲把牢里空无一人之事告诉百禄，百禄说，千里方圆的京畿却无一人入狱，这是皇上的仁德，不是府尹的功劳。不许。数月后，又担任翰林学士，被封为中书侍郎。百禄说：“这是三代以来的礼数，为何又想合祭呢？‘成命’之颂，祭祀天地，都歌唱此诗，也就如同春夏祈谷而歌唱《噫嘻》，也难道是为了一次祭祀吗？”争议了很久没有决断，直到被皇帝询问。挂了，享年六十五，朝廷赠封他为银青光禄大夫。（译者：尹瑞文）
宋史
阅读下面的文言文，完成下面小题。
范百禄字子功，第进士。熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿以贿败，百禄请复至道故事，用文吏领兵，以辖边界，从之。熊本治泸蛮事，有夷首力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不样，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知谏院。属岁早，请讲求急务，收还法令之未便者，以救将死之民。五路置三十七将，专督所部兵，至许辟置布衣参军谋。百禄察其中，或以恩泽市，或以败收，或未历边方，或起于群盗，疏列其亡状者十四人，将佐颛教阅，余付之州县，事多施行。哲宗立，迁中书舍人。司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。都水王孝先议回河故道命百禄行视百以东流高仰而河势顺下不可回即驰奏所以然之状且取神宗诏令勿塞故道者并上之乃止。以龙图阁学士知开封府，勤于民事，狱无系囚。僚吏欲以圄空闻，百禄曰：“千里之畿，无一人之狱，此至尊之仁，非尹功也。”不许。经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。是岁郊祀，议合祭天地，礼官以“昊天有成命”为言。百禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。宰相曰：“百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。”于是合祭。
（选自《宋史•范百禄传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分 断句，正确的一项是
A. 都水王孝先议回河/故道命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令/勿塞故道者并上之/乃止
B. 都水王孝先议回河/故道命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止
C. 都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止
D. 都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令/勿塞故道者并上之/乃止
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 檄，是中国古代官府向上级奏事或向下发布通告的文书。
B. 路，宋时常常用来指行政区域名，大致相当于现在 省。
C. 布衣，本指百姓最普通的廉价衣服，文中指平民百姓。
D. 郊祀，指古代在郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 范百禄善于进言，敢于劝阻。范百禄请求用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议；有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想要杀了他来报功，范百禄进言熊本，予以劝阻。
B. 范百禄关心百姓，勤于民事。遇到旱灾时，范百禄请求处理当前的紧要事务，收回对百姓不利的法令，从而挽救那些将死百姓；任开封府尹时，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。
C. 范百禄坚守礼制，反对合祭。郊祭时，礼官等建议合祭天地，范百禄反对，认为自己的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制，并以春夏祈谷之礼为喻来争论，但没被采纳。
D. 范百禄熟悉政事，反对舞弊。五路军队将领众多，专门统率所在地的军队，范百禄深知其中的违规情况，于是上书，陈述其中不法者十四人，提出让武官专管教练检阅等，多被采纳。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）杀降不祥，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？
（2）百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”
【答案】
10. C
11. A
12. C
13. （1）杀死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？
（2）范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”
参考译文：
范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州州武守周永懿因钠贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：“杀死投降的人不吉样，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？”熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。遇到早灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此中情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察，范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回，就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，范百禄说：“千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。”不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以“吴天有成命”作为根据。范百禄说：“这是三代的礼，怎么又要合祭呢？‘吴天有成命’的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？”争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：“范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之制。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。
