【 遇yù合hé 】
七qī曰yuē ： 凡fán遇yù ， 合hé也yě 。 时shí不bù合hé ， 必bì待dài合hé而ér後hòu行xíng 。 故gù比bǐ翼yì之zhī鸟niǎo死sǐ乎hū木mù ， 比bǐ目mù之zhī鱼yú死sǐ乎hū海hǎi 。 孔kǒng子zǐ周zhōu流liú海hǎi内nèi ， 再zài干gān世shì主zhǔ ， 如rú齐qí至zhì卫wèi ， 所suǒ见jiàn八bā十shí馀yú君jūn 。 委wěi质zhì为wéi弟dì子zǐ者zhě三sān千qiān人rén ， 达dá徒tú七qī十shí人rén 。 七qī十shí人rén者zhě ， 万wàn乘shèng之zhī主zhǔ得dé一yī人rén用yòng可kě为wéi师shī ， 不bù为wèi无wú人rén 。 以yǐ此cǐ游yóu ， 仅jǐn至zhì於yú鲁lǔ司sī寇kòu 。 此cǐ天tiān子zǐ之zhī所suǒ以yǐ时shí绝jué也yě ， 诸zhū侯hóu之zhī所suǒ以yǐ大dà乱luàn也yě 。 乱luàn则zé愚yú者zhě之zhī多duō幸xìng也yě ， 幸xìng则zé必bì不bù胜shèng其qí任rèn矣yǐ 。 任rèn久jiǔ不bù胜shèng ， 则zé幸xìng反fǎn为wéi祸huò 。 其qí幸xìng大dà者zhě ， 其qí祸huò亦yì大dà ， 非fēi祸huò独dú及jí己jǐ也yě 。 故gù君jūn子zǐ不bù处chù幸xìng ， 不bù为wèi苟gǒu ， 必bì审shěn诸zhū己jǐ然rán後hòu任rèn ， 任rèn然rán後hòu动dòng 。 凡fán能néng听tīng说shuō者zhě ， 必bì达dá乎hū论lùn议yì者zhě也yě 。 世shì主zhǔ之zhī能néng识shí论lùn议yì者zhě寡guǎ ， 所suǒ遇yù恶è得de不bù苟gǒu ? 凡fán能néng听tīng音yīn者zhě ， 必bì达dá於yú五wǔ声shēng 。 人rén之zhī能néng知zhī五wǔ声shēng者zhě寡guǎ ， 所suǒ善shàn恶è得de不bù苟gǒu ? 客kè有yǒu以yǐ吹chuī籁lài见jiàn越yuè王wáng者zhě ， 羽yǔ 、 角jiǎo 、 宫gōng 、 徵zhēng 、 商shāng不bù缪miào ， 越yuè王wáng不bù善shàn ; 为wèi野yě音yīn ， 而ér反fǎn善shàn之zhī 。 说shuō之zhī道dào亦yì有yǒu如rú此cǐ者zhě也yě 。 人rén有yǒu为wéi人rén妻qī者zhě ， 人rén告gào其qí父fù母mǔ曰yuē ：“ 嫁jià不bù必bì生shēng也yě ， 衣yī器qì之zhī物wù ， 可kě外wài藏cáng之zhī ， 以yǐ备bèi不bù生shēng 。” 其qí父fù母mǔ以yǐ为wéi然rán ， 於yú是shì令lìng其qí女nǚ常cháng外wài藏cáng 。 姑gū妐zhōng知zhī之zhī ， 曰yuē ：“ 为wèi我wǒ妇fù而ér有yǒu外wài心xīn ， 不bù可kě畜chù 。” 因yīn出chū之zhī 。 妇fù之zhī父fù母mǔ以yǐ谓wèi为wéi己jǐ谋móu者zhě ， 以yǐ为wéi忠zhōng ， 终zhōng身shēn善shàn之zhī ， 亦yì不bù知zhī所suǒ以yǐ然rán矣yǐ 。 宗zōng庙miào之zhī灭miè ， 天tiān下xià之zhī失shī ， 亦yì由yóu此cǐ矣yǐ 。 故gù曰yuē ： 遇yù合hé也yě无wú常cháng ， 说shuō适shì然rán也yě 。 若ruò人rén之zhī於yú色sè也yě ， 无wú不bù知zhī说shuō美měi者zhě ， 而ér美měi者zhě未wèi必bì遇yù也yě 。 故gù嫫mó母mǔ执zhí乎hū黄huáng帝dì ， 黄huáng帝dì曰yuē ：“ 厉lì女nǚ德dé而ér弗fú忘wàng ， 与yǔ女nǚ正zhèng而ér弗fú衰shuāi ， 虽suī恶è奚xī伤shāng ?” 若ruò人rén之zhī於yú滋zī味wèi ， 无wú不bù说shuō甘gān脆cuì ， 而ér甘gān脆cuì未wèi必bì受shòu也yě 。 文wén王wáng嗜shì昌chāng蒲pú菹zū ， 孔kǒng子zǐ闻wén而ér服fú之zhī ， 缩suō頞è而ér食shí之zhī 。 三sān年nián ， 然rán後hòu胜shèng之zhī 。 人rén有yǒu大dà臭chòu者zhě ， 其qí亲qīn戚qī兄xiōng弟dì妻qī妾qiè知zhī识shí ， 无wú能néng与yǔ居jū者zhě 。 自zì苦kǔ而ér居jū海hǎi上shàng 。 海hǎi上shàng人rén有yǒu说shuō其qí臭chòu者zhě ， 昼zhòu夜yè随suí之zhī而ér弗fú能néng去qù 。 说shuō亦yì有yǒu若ruò此cǐ者zhě 。 陈chén有yǒu恶è人rén焉yān ， 曰yuē敦dūn洽qià雠chóu麋mí ， 椎chuí颡sǎng广guǎng颜yán ， 色sè如rú漆qī赭zhě ， 垂chuí眼yǎn临lín鼻bí ， 长cháng肘zhǒu而ér盭lì 。 陈chén侯hóu见jiàn而ér甚shèn说shuō之zhī ， 外wài使shǐ治zhì其qí国guó ， 内nèi使shǐ制zhì其qí身shēn 。 楚chǔ合hé诸zhū侯hóu ， 陈chén侯hóu病bìng ， 不bù能néng往wǎng ， 使shǐ敦dūn洽qià雠chóu麋mí往wǎng谢xiè焉yān 。 楚chǔ王wáng怪guài其qí名míng而ér先xiān见jiàn之zhī ， 客kè有yǒu进jìn状zhuàng 。 有yǒu恶è其qí名míng言yán有yǒu恶è状zhuàng 。 楚chǔ王wáng怒nù ， 合hé大dài夫fū而ér告gào之zhī ， 曰yuē ：“ 陈chén侯hóu不bù知zhī其qí不bù可kě使shǐ ， 是shì不bù知zhī也yě ; 知zhī而ér使shǐ之zhī ， 是shì侮wǔ也yě 。 侮wǔ且qiě不bù智zhì ， 不bù可kě不bù攻gōng也yě 。” 兴xīng师shī伐fá陈chén ， 三sān月yuè然rán後hòu丧sàng 。 恶è足zú以yǐ骇hài人rén ， 言yán足zú以yǐ丧sàng国guó ， 而ér友yǒu之zhī足zú於yú陈chén侯hóu而ér无wú上shàng也yě ， 至zhì於yú亡wáng而ér友yǒu不bù衰shuāi 。 夫fū不bù宜yí遇yù而ér遇yù者zhě ， 则zé必bì废fèi 。 宜yí遇yù而ér不bù遇yù者zhě ， 此cǐ国guó之zhī所suǒ以yǐ乱luàn 、 世shì之zhī所suǒ以yǐ衰shuāi也yě 。 天tiān下xià之zhī民mín ， 其qí苦kǔ愁chóu劳láo务wù从cóng此cǐ生shēng 。 凡fán举jǔ人rén之zhī本běn ， 太tài上shàng以yǐ志zhì ， 其qí次cì以yǐ事shì ， 其qí次cì以yǐ功gōng 。 三sān者zhě弗fú能néng ， 国guó必bì残cán亡wáng ， 群qún孽niè大dà至zhì ， 身shēn必bì死sǐ殃yāng ， 年nián得de至zhì七qī十shí 、 九jiǔ十shí犹yóu尚shàng幸xìng 。 贤xián圣shèng之zhī後hòu ， 反fǎn而ér孽niè民mín ， 是shì以yǐ贼zéi其qí身shēn ， 岂qǐ能néng独dú哉zāi ?
吕氏春秋遇合翻译
凡是受到赏识，一定是因为有合适的时机。时机不合适，一定要等待合适的时机然后再行动。所以，比翼鸟死在树上，比目鱼死在海里。孔子周游天下，两次向当世君主谋求官职，到过齐国卫国，谒见过八十多个君主。献上见面礼给他当学生前有三千人，其中成绩卓著的学生有七十人。这七十个人，拥有万辆兵车的大国君主得到任何一个人都可以把他当成老师，这不能说没有人才。然而孔子带领这些人周游，做官仅仅做到鲁国的司寇。不任用圣人，这就是周天子之所以应时灭绝的原因，这就是诸侯之所以大乱的原因。混乱，那么愚昧的人就多被侥幸任用。侥幸任用，那就必定不能胜任了。长期不能胜任，那么侥幸反而成为祸害。越侥幸的，祸害也就越大，并不是祸害偏偏让自己赶上。所以君子不存侥幸心理，不做苟且之事，一定慎重考虑自己的能力然后再担当职务，担当职务然后再行动。凡是能听从劝说的人一定是通晓议论的人。世上的君主能识别议论的人很少，他们所赏识的人怎能不是苟且求荣的呢?凡是能欣赏音乐的人，一定通晓五音。人能懂五音的很少，他们所喜欢的怎能不是鄙俗之音?
宾客中有个凭吹箫谒见越主的人，羽、角、宫、徽、商五音吹得一点儿不走调，越王却认为不好，吹奏鄙野之音，越王反而认为很好。
劝说人的事也有象这种情形的。有个给人家当妻子的人，有人告诉她的父母说：“出嫁以后不一定生孩子，衣服器具等物品，可以拿到外边藏起来，以便防备不生孩子被休弃。”她的父母认为这人说得对，于是就让女儿经常把财物拿到外也藏起来。公婆知道了这事，说，“当我们的媳妇却有外心，不可以留着她。”于是就休弃了她。这个女子的父母把女儿被休的事告诉了给自己出主意的人，认为这个人对自己忠减，终身与他交好，最终也不知道女儿被体弃的原因，宗庙的毁灭，天下的丧失，也是由于这样的原因。
所以说，受到君主赏识是不固定的，被人喜欢也是偶然的。就象人们对于女色一样，没有不知道喜欢长得漂亮的，可是长得漂亮的未必能遇上。所以嫫母受到黄帝的亲厚，黄帝说：“修养你的品德，不要停止，付与你内宫之政，不疏远你，虽然长得丑陋又有什么妨碍?”就象人们对于滋味一样，没有人不喜欢又甜又脆的东西，可是又甜又脆的东西有的人未必受用。周文王爱吃菖蒲作的腌莱，孔子听丁，皱着眉才吃下去。过了三年，才吃习惯。有个有狐臭的人，他的父母、兄弟，妻子、朋友，没有人能跟他在一起居住。他自己感到很痛苦，就住在海上。海上有喜欢他的臭味的人，日夜跟随着他不能离开。
喜欢人也有象这种情形的。陈国有个丑陋的人，叫救敦洽雠麋，尖顶宽额，面色黑红，眼睛下垂，接近鼻子，胳膊很长，大腿向两侧弯曲。陈侯看到了，很喜欢他，在宫外让他治理国家，在宫内让他管理自己饮食起居。楚国盟会诸侯，陈侯有病，不能前往，派敦洽雠麋去向楚国道歉。楚王对他的名字感到奇怪，就先接见了他。他进去了，相貌又丑陋，说话又粗野。楚王很生气，召来大夫们，告诉他们说：“陈侯不知道这个人不可以派遣，这就是不明智，知道这个人不可以派遣却还要派遣他，这就是轻慢。轻慢而且不明智，不可不攻打他。”于是发兵攻打陈国，过了三个月之后灭掉了陈国。丑陋足以惊吓别人，言论足以丧失国家，可是陈侯却对他喜爱到极点，没有人能超过他了，直到亡国，喜爱的程度都不减弱。
不应该受赏识却受到赏识的，那就一定会被废弃。应该受赏识却没有受到赏识的，这就是国家之所以混乱、世道之所以衰微的原因。天下的百姓，他们的愁苦劳碌就由此产生出来了。
大凡举荐人的根本，最上等的是凭道德，其次是凭事业，其次是凭功绩。这三种凡不能举荐上来，国家一定会残破灭亡，各种灾祸就会一齐到来，自身一定会遭殃，能活到七十岁九十岁，就是侥幸的了。圣贤的后代，反而给人民带来危害，因此残害到自身，岂只是独自受危害呢?连人民也要跟着受害啊!
