注《尚书·洪范》并阐释哲学思想的著作。一卷。北宋王安石撰。
王安石,字介甫,号半山。生于宋天禧五年(1021年),卒于元祐元年(1086年)。抚州临川(今属江西)人。曾历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判、提点江东刑狱等职。仁宗时上《言事书》,主张变法,未被取纳。神宗时召为翰林学士、参知政事,后任宰相,始推行新法。后为司马光等反对,新政被废。又提倡新学,文学上则为“唐宋八大家”之一。有《临川集》等。
该书为论说式体例。《洪范》旧传为商末周初时的箕子在回答周武王的问题时所陈述的“天地之大法”。王安石为《洪范》作传,即解义,旨在阐发自己的哲学思想。基本内容如下:
(一) 水、火、木、金、土“五行”是构成天地万物的五种基本元素。书中说:“五行,天所以命万物也。”还说:“五行者,成变化而行鬼神。往来乎天地之间而不穷者也。”这说明,五行不仅构成了天地万物,而且是推动事物变化的动力。因为由五行所构成的事、物“皆自有耦”,即每事物都有自己的对立面。不仅如此,每一事物的内部也分成对立的双方,所谓“耦之中又有耦焉”。这样一来,事物的矛盾性质就被揭示出来了。
(二) 人们要对五行的种种属性加以认识和应用。书中说:“盖天地之用五行也,水施之,火化之,木生之,金成之,土合之。施生以柔,化成以刚,故木挠而水弱,金坚而火悍。悍、坚而济以和,万物之所以成也。奈何终于挠弱而欲以收成物之功哉!”客观事物是存在的,人们可以根据它们的本性加以适当利用,从而为我所用。如何认识事物呢?“明则善视,故作哲;聪则善听,故作谋”。说明“善视”、“善听”是认识事物的方式,是智慧产生的基础。书中强调思维的重要作用,指出,认识一切事物必须反复思考,圣人也并非生而知之者,他们在认识事物时,也同样遵守着这样的规律。另外,像智、愚、贤、不肖这样的人,也不是一成不变的,而是可以转化的,关键在于发挥自己的主观能动性。
(三)《洪范传》还否认了天人感应的神学目的论,认为灾异现象与人事根本无关,人君应该总结自己的政治失误,不能迷信天人感应。在此基础上,它提出了“天高不足畏”的无神论思想。
《洪范传》所阐发的辨证法思想,后世多有继承,特别是对陈亮和叶适影响最大。
《洪范传》在宋代早有单行本流行,现收于《临川先生文集》,即《王文公集》。
