北京举行的国庆60周年庆典，令中国人感到豪迈，这是邓小平理论、路线的光彩，是中国共产党显示执政能力的光彩，是中国人民奋发图强的光彩。
中国真正的脚踏实地的站起来了，中国已经实现并且继续实现和平的崛起和伟大的复兴，中国正以和谐的中国促进和谐的世界。
一个台湾的旅游者感慨地说：“祖国的完全统一是指目可待的”。
新中国的发展，实际存在两个发展阶段。前30年，中国共产党带领全国人民自力更生艰苦奋斗建立了比较完整的国民经济及工业体系，奠定了一定的中国强大的基础。1956年中共“八大”树立的正确路线被毛泽东的“左”的路线所代替，使中国的社会主义建设发生很大的曲折。后30年，中共十一届三中全会以后，邓小平及许多老一辈革命家，拨乱反正，总结了建国以来的历史经验教训，遵循马克思主义的真髓，提出了改革开放，建设中国特色主义的命题，中国发展面貌焕然一新，“八大”的正确路线得到了恢复、发展和创新。中国60年发展的辉煌成就，是以后30年为主要代表的。
中国今日的成就，是马克思主义的正确理论部分，毛泽东思想的正确部分和邓小平理论引导的结果。改革开放的30年，虽然也经历了右的，特别是“左”的干扰，但邓小平和许多老一辈革命家创立的正确路线得到了持续的贯彻。江泽民领导的最伟大的功绩，就在于在关键阶段排除了右，特别是“左”的干扰，使邓小平的正确路线得以继续和发展，并奠定了中国崛起复兴的基础，进一步确立了中国共产党建设和发展的方向，指出了共产党实施执政的源泉。胡锦涛领导的最伟大功绩，就在于把邓小平的理论、路线、科学的创造性的付诸实施，特别是把“以人为本”的治国理念确立下来，使中国行进在健康的社会主义大道上，并在世界发挥着重要的积极的作用。
中国的发展，只要坚定不移的全面贯彻邓小平的理论和路线，也就是坚定不移的全面贯彻“以人为本”的，人民民主的、社会主义的、马克思主义真髓的路线，中国特色的社会主义就能完全成功，中国就会建成一个崭新的、民主的、科学的、也是为世界人民企望的真正的社会主义国家。
60年的庆典，标志着中国发展的成功，标志着中国特色社会主义发展路线的确定。当然，它的进一步发展，还是有着许多艰难，甚至也会因各种干扰而存在的不确定因素。
在当前，对建成中国特色社会主义的干扰，仍然是右的，特别是“左“的，即形“左”实右的干扰。右的干扰在中国已不具备强大的力量。右，主要是企图否定中国的国情、文化传统，而主张“全盘西化”，走资本主义的道路。“左”的干扰，在中国还有强大的力量，“左”主要也是否定中国的国情，文化传统，而主张恢复毛泽东的专制政治体制，走权力资本主义的道路。
说党和政府对邓小平正确路线的确定，是行进在正确发展的道路上，是说：
（1）党和政府在坚持中国特色社会主义的基础上，全面推进经济、政治、文化、社会以及生态文明的建设，在本世纪中旬要实现“小康社会”。邓小平发展社会主义的目标没有变。胡锦涛总书记在十七届四中全会上说，这是中国共产党的历史使命，现在社会的综合平衡发展，人民的民生问题，已经是政策的至关重要的纲领。
（2）在“以人为本”的核心治国理念的基础上，胡锦涛2009年8月进一步提出了“发展民主、实践民主”的重要举措，邓小平发展社会主义民主的目标没有改变，并且是在继续的发展和充实，与时俱进的通过扩大党内民主带动人民民主、通过良性的互动实现社会主义民主。
（3）在发展生产的基础上，中国总理温家宝，2009年9月说：“我们发展经济的根本目的，是为了提高人民群众的物质文化生活”，重申了邓小平发展社会主义经济的目的没有变，而且人民的物质文化生活在继续提高和丰富。
（4）在国民经济取得巨大成就的基础上、党和政府最近强调国家的综合平衡发展、巨大的国外投资开始向国内投资倾斜，向薄弱的农村倾斜，邓小平首先把国内搞好的思想没有变，而且显然步伐在加快。
（5）在人民生活水平不断提高的基础上，党和政府开始更多的注意到贫富悬殊造成的社会危害，对广大农民有更多的切合实际的惠民政策。2009年9月，政府提出农村生产资料涨价，要给农民相当涨价的补贴，这对农村发展，对农民生活水平的提高，是又一个非常重要的政策、农民不会再为只得点辛苦钱而忧愁，也是在2009年9月，中央强调沿海发达地区和城市要回报内地，回报农村，邓小平关心、重视农村的思想、路线没有变，曾经有过的忽略得到了纠正。
（6）在国家复兴的基础上，党和政府坚定地宣告：要促进和谐世界的建立，2009年9月23日，胡锦涛主席在64届联大讲话中说：中国始终不渝奉行互利共赢的开放战略，坚持在和平共处五项原则基础上同所有国家搞好合作。共同缔造普遍安全的世界，中国始终坚持独立自主、平等、协商、和平友谊、共同进步，不搞霸权主义，在反恐限核人权问题上信守签订的联合国各项公约，邓小平和平外交路线没有变、而且是积极的参与维护正常的国际秩序。
总之，中国目前的发展，是坚持了邓小平正确路线的，这是主流。也就是说坚持了“以人为本”、民主、科学、法制的精神，坚持了中国社会主义的本质和内涵。
说还有值得忧虑的一面，是说“左”的干扰，这是出自既得利益集团的，因为他们也是掌握着一定权力的权势集团，所以他们有能量干扰，甚至改变邓小平的正确路线。现在中国的既得利益集团的政治目标越来越明确，就是主张恢复毛泽东式的一党专政的，实际是个人专政的封建专制政治体制，否定、削弱人民民主。只有这样才能保护、巩固他们的既得利益。在经济上推行权力和经济的结合，从实际上突出权力对经济的作用，客观上贬斥民族经济、私营经济地位，最终建成权力资本主义，从而利用权力使经济、政治利益都得到合法化。所以他们需要制造舆论，操纵舆论，籍着中国特色社会主义的外衣，悄悄地、又是肆无忌惮地改变中国特色社会主义的实质内容。
为什么要维护邓小平的正确路线？第一，它是人民需要的；第二，30年的改革开放历史证明，它是正确的；第三，它是用人民和革命先烈的努力和血躯造就的；第四，中国的既得利益集团有权势的能力将其改变和丧送。
当前，在这样一些问题上成为人民和既得利益集团斗争的焦点：
（1）中国特色社会主义是特在内容上还是特在形式上？
（2）中国经济的发展、是要限制权力的介入，还是要助长权力的介入？
（3）中国政治的发展，是坚持“以人为本”的人民民主，还是坚持官本位的控制的民主？
（4）中国走向世界，是要走西方强国的道路，还是要走一条世界上还没有过的新路？
尽管这些问题，中央已经明确，但这些问题并没有得到根本的解决，既得利益集团力图用封建主义的，资本主义的东西，诠释中国特色社会主义。人民大众是要用邓小平的理论路线来诠释中国特色社会主义的。不同的诠释引出不同的结果，这是斗争的根本所在。既得集团的诠释是使30年的改革开放成果为他们窃有，人民大众的诠释是为了使中国特色社会主义能够真正建成。
中共十七届四中全会讲的世情，国情、党情的深刻变化、且不说世情、党情，就国情而看，人民大众与既得利益集团的矛盾已日渐明显。斗争日见展开，其中一个重要的表现是人民群众的不满，引发的群体事件的增多。从大多数群体事件引发的原因看，主要不是针对中央的方针、政策、当然也有中央方针政策的弊病和漏洞，主要是针对腐败的官员，权钱勾结和侵害人民群众的利益。如卖工厂、拆迁、卖地、都是腐败官员的生财之道，人民群众无权监督，因为他不是人民选举的，不是人民的仆人，而是人民的父母官，他搞腐败还要把你这个人民的儿子管制起来。房地产开发、表面上看成了经济增长的支撑点之一，就多数城市来说，空房率很高，富人多处购房率很高，相当一部份人民群众并买不起房，仍然是买房难。房地产老板并不在乎，是银行贷款，也就是国家，即人民的钱为其垫支，开发商和官员却利益有增无减，而人民群众因房地产开发引起的群众事件在全国已是司空见惯。十多年前，成都南光机器厂拍卖，北京来的一个公司的几个高干子弟，引来外资开发，一转身上亿人民币到手，厂里领导干部也都肥了，工人却得不到相应的补偿，他们只好上街，静坐讨个公道。朱镕基总理，为工业重组，摆脱困境，为国家和国民经济的发展作出了重大的贡献，人民称他为“好总理”，可是考虑工人出路的配套措施没有跟上，失业的贫穷的工人对朱总理是颇有怨言的。这样的情况，在全国也是非常普遍，大量国有资产流失，工人的利益没有得到相应的保障，这当然是历史的教训。如果当时南光厂的问题北京的国有公司，工厂的领导能多想工人的利益，少搞点肥已，南光厂的工人大概不会上街，静坐，如果说对工业重组以后出路的配套措施及时或者较快的跟上，成都东郊国防工厂的工人也不会上街、静坐。现在工人的问题经解决了，可是人们总是留下不愉快的记忆，官员和领导干部肥了还是肥了。问题是怕昨天是这件事，今天是另件事，同样性质问题上的重复，得利的总是既得利益集团，受损害的总是人民群众和整个国家的利益。这仅仅是一些现象，最根本的还是要不要坚持邓小平的正确路线，怎样坚持好邓小平的路线把国家和人民的利益看作是一个整体。
我之所以对《六个为什么---对若干重大问题的解答》（本文作者注：下略为《六》）的有些观点提出不同意见，就是觉得这些观点不符合邓小平的理论和路线。
2009年、9月14日晚电视新闻广播中，中共中央宣传部重申《六》文是学习中共特色社会主义的重要辅导材料，那是中宣部的权力。我作为公民认为《六》文中有些观点是不正确的，是有不良倾向的，人民需要分析。我没有否定全文，更没有否定它有价值的回答。
我认为应当在这些问题上有所明确：
（1）中国特色社会主义，究竟特色是指的什么。在邓小平的著作中，在十一届三中全会以后，中共中央历次党代表大会和主要领导人的讲话中，是明确的，这就是特色是指这个社会主义是符合中国国情实际的，符合中国优秀文化传统的，符合马克思主义真髓的，是中国共产党领导的。
（2）中国的国情是什么。中国需要改变百多年来的贫困、落后面貌，需要有正确的思想理论指导，需要有代表人民意志的政党组织领导，需要以民主、科学、改变中国封建主义的影响，使中国能够振兴，人民能够过上自由、民主、平等和幸福的生活。中国百多年的奋斗，终于认为只有社会主义才能救中国。这是历史的选择、人民的选择。
（3）中国优秀的文化传统是什么。最最要的就是“民为本”、“以人为本”的思想和“仁”、“和”的风气，“仁”是指的道德，而不是指的“仁政”。
（4）马克思主义的社会主义、共产主义理想和“以人为本”的思想是一致的，人民民主和社会主义是一致的，“东方民主”和“西方民主”是一致的。民主的概念社会主义的概念是普世的概念。
我在《再论人民的觉醒——从国家制度和社会主义民主谈起》，已阐述了我对《六》中有些观点不同意见，我在这篇文章中想补充并强调对一些问题的看法。
（1）党对各项事业的领导，在绝大多数中国人民中是不存在要不要的问题，而是如何加强和改进（完善）的问题，是提高执政党能力的问题，十一届三中全会以来，党的历次的重要会议，都是把坚持党的领导的内容放在加强和改进上。邓小平在反对资产阶级自由化、反对“六四”动乱时，突出强调党的领导核心，总是落实到党的建设要加强和改进上。“三个代表思想”“科学发展观”，以及今天的十七届四中全会的决定，都是加强和改进党的建设问题，即党的领导问题。加强就是指对建设中国特色社会主义要有正确的领导、引导、而不是把一切权力都集中在党的手里。改进是不断提高党的执政能力、执政水平，不是去完善党对各方面控制的机制。所以人大也好、政协也好、经济、文化以及一切方面的工作是党如何领导的更好的问题，而领导好离不开这些工作本身的实际要求。不是只喊党的领导是核心就做好了，这个核心是要落实到如何做好的具体内容上。正如2009年9月27日国家副主席习近平所说：“我们党执政需要通过党的完善的领导体制和科学的执政方式来运行和实现”。
（2）“票决不等于民主、协商也是民主”，虽然在内容中谈了协商民主、票决民主都是民主的重要内容，但是为什么要用“票决不等于民主”作为标题呢？可以让全国人民鉴别一下这是什么意思。既然票决不等于民主、协商是民主，明显的是在宣传协商可以代替民主。现在的人民直选的票决民主，是在农村基层开始试验推广的，至今也没有在全国农村普遍实施，更不要说城市基层了，现在协商民主、又开始在广东试点，这是搞什么名堂。民主票选前进行协商，这是有利于票决民主的，但它只能是实现票决民主的一种方式（或者叫形式），而不能成为就是可以代替票决民主的形式。“票决不等于民主”，白纸黑字写在《六》的书上，这些中央级的理论家，可以把理由阐述给全国人民听听。协商民主、在我国目前存在的事实是：协商很大一部分是权势的协商，很多体现不了人民的民主。我认为这种提法，不只是对领导人的说法不正确的发挥，而是有政治意图的，就是要逐步否定人民主权的人民民主的主要内容，即人民一人一票的直选权利。可以让全国人民分析，我的理解错了，我向全国人民道歉。
（3）要客观辨证地看改革开放以来对一些问题的争论和思想动态变化。《六》文中“要客观辨证看待改革开放的第三次大辩论”，的一整段，可以说在想要说明的问题上既不客观也不辨证，意思矛盾，提法幼稚，还有一些“文革“时期的不切实际的语言，至于提到三次大争论，搞不清楚他想要提倡什么、反对什么。
据我所知道的和经历的，改革开放以来是不是三次大争论，确实说不清楚。但是这样的历史是存在的；第一次争论，改革开放不久，是引进市场经济对不对的问题；第二次争论是在“六四“之前，在反资产阶级自由化的过程中，是要不要发展民主的问题，是”全盘西化“呢？还是走中国社会主义的民主道路；第三次争论是“六四”以后的短暂时期，是要不要继续改革开放的问题；第四次争论是2004年前后一段时间，中国的政治改革是否应当深化民主的问题。好像主要不是“左”的、右的争论和看待形势的问题。当然每个争论都连带着其它一些问题的提出。这些争论、分几次争论也好，都是客观存在的。这些争论，从实质来说都是要不要邓小平路线，也就是说：在经济、政治诸多领域、要不要继续改革开放，要不要深化民主的问题。可以说30年的政治争论，都是围绕着怎样建设社会主义，怎样发展民主的问题，怎样才能更加有利于国家的发展和人民的利益。改革开放的30年，也可以看出、既或是短暂的怀疑动摇邓小平的路线，都给国家的发展带来了不利的影响。邹东滔先生，赞成这种争论，又批评这种争论，并模糊争论的实质。邹先生的一些说法、令人难以理解，硬骨头都啃了，还要什么攻坚？“端起碗喝稀饭，放下碗歌颂党”，这是值得提倡和称赞的吗？这是我们党、我们共产党人，对人民朴实感情的耻辱。60年代人民群众喝稀饭、饿死几千万人，全国多数人民挣扎在饥饿之中，还感人吗？“妖魔化官员，妖魔化政府，妖魔化党”，邹先生指的是少数人还是人民大众，《六》这本书，可不是写给极少数人看的，那么请问人民群众有什么“妖魔化政府、妖魔化党”的表现，吃着肉还在骂娘？至于妖魔化官员，也要客观分析，第一官员不等于是政府是共产党，现在有相当数量的官员早已把自己妖魔化了。陈良玉、许宗衡、陈紹基、王华元、文强、等等是不是妖魔？难道人民还要对他们山呼万岁？你在指责谁，你在宣传什么？什么是人民的朴实感情，是对党的信任，是希望党领导的越来越好。如果人民喝稀饭，还在歌颂党，是值得提倡的朴实感情，那么“文革中”。早提示，晚汇报、跳忠字午，小红书不离手、语录不离口，连火车上起床、睡觉、吃饭都要先读语录，那就更是朴实感情了。现在有的老百姓说：“我们遇到了从来有过的好日子，国家一天天强大，生活一天天的提高，我们要加倍珍惜”，这是多么朴实的语言，其实用不着用“文革”报上常有的“莺歌燕舞、天下升平”来形容，按官方的统计，我们还有几百万的人生活在贫困线以下，我们现在在广大农村，相当多的人还是温饱而已，还没有丰衣足食，城乡还有很大的差别，贫富也有悬殊的差别。说朴实的感情，邹先生就应当有人民的朴实感情，那些“左”的革命的语言说不上是对党的感情的朴实。国庆60年全国人民那么多人出自内心的颂词，没有人用“文革”中常用的语言。我很想我的看法，受到邹先生和有关人士的批驳，我也想就此对什么是人民的朴实感情和可不可以批评官员，政府、党，怎样进行批评，进行一些深入的讨论。
（4）任何事物，都不会是绝对的好，绝对的坏，好坏的标准是看它对人，（人类、人民）是否有利、好坏的尺度是看它对人（人类、人民）是否有利的程度。不要去把它绝对化，庸俗化实际也是绝对化的一个反映。中国的民主价值观，西方的民主价值观，中国共产党领导的多党合作制，西方国家的多党制，中国的民主集中制的中央集权，西方国家的三权分立的分权，实际上都是民主的不同形式，都有优缺点，不存在就是彼错我对或者我错彼对的问题，各国有各国的国情和历史发展背景，都可以彼此取长补短，不要为了肯定自己的是对的，对别人的就一概否定。像说、美国一人一票的选举民主是垄断集团操纵的，就有些过头。垄断集团肯定是想操纵选举的，但不等于美国的民主就不是民主。
任何事物都是在发展中，没有一成不变的东西，不管内容和形式，它都需要在现实的发展中不断修正，完善和补充。有的看来是不变的，如人民的利益，人民的主权，社会主义的原则是不变的，但实际上它也是变的。这就是原则内容的补充，充实和修正。一个国家发展的“硬实力”和“软实力”，就是一个极具变化的东西，但“软实力”是根本的。“软实力”就是人民需要的人民民主，这是一个国家发展的根本原则。“软实力”这个词世界都在用，这是美国学者约夫、奈创造的。什么是“软实力”，他对中国模式有段话讲得很好：“中国经济增长不仅使发展中国家获益巨大，中国特殊的发展模式包括特殊的民主方式也被一些发达国家称为可效仿的榜样，更重要的是将来，中国倡导的民主价值观，会进一步在世界公众中产生共鸣和影响力”。一个外国学者，对中国模式看得入微，看的关键，说中国的民主价值观，而没有像弗朗西斯。福山和亨廷顿那样，说“东方专制”的成功，也没有像一些中国人说的什么“东方民主”“西方民主”。中国的民主价值观有着丰富的内容，这是中国最大的“软实力”。
30年的历史、证明了邓小平理论和路线的正确，只有坚持这条路线，中国特色社会主义才能成功，中国才有长治久安的振兴。所以我们中国人，必须维护邓小平的正确路线，不容许任何方向的偏离。在当今要特别警惕既得利益集团“左”的思想和势力的干扰，敢于维护正确的东西，反对错误的东西。维护邓小平路线，就是维护国家人民自己的利益。中国人民经历了太多的苦难，不能再让苦难一遍一遍的重复。
