练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低度不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇。
非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来生天趣，有谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶有如线系，遍体松净力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，习拳应以善字入手，从静中作为方能达初之精确之正路也，再增繁功以臻至入微入妙也。
然学识学术亦如是也，研究越高级，入手作为越应正确，佛，儒、道、医、天主、基督，均平心正性，善念济世，由善心慈念入手，由静心抑欲、清静中求其作为，解理悟性，体认源识，以理义而指导行为也。
拳学更应如此，入手与作为原则是不能改变的。至于每一具体、每一局部，或某一单纯之事物中或可有其与总则不尽同处，亦属常规之例。但总则方向不可逾越者，是理义大局，整体概念也。此理望当慎记之，慎求之，慎为之。
拳中之“吸”鲜为人知，实是鲜有人用，鲜有人研也。挤、按、撞、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠，拳界因多研、多用不为奇。因其为明，而吸则为暗。吸为稀传，而诸皆常施也。
另，吸难为，而诸易用。故是理则所系，非吾不言、不教，实技击桩之站功，吸胯溜臀之吸，吾早有所言著，只是人多不深解，一览而过，故不明析。王芗斋口述不传的秘决。
实际，吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总和而言，桩中含奥，有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微细之不同，桩中所求重吸、用时方可知吸也。此即前人不传的秘。
