新课标提出来后，素养教学逐渐成为基础教育课堂的一大“显学”，蔚然成基础教育风向标。就教育形式而言，素养教学确实是基于时代发展的新教学，但就方法理念而言，它的存在其实像人类对智慧的追求一样古老。素养教学，如果我们不拘泥于文字概念而是着重教学的实质的话，素养教学的前身至少可以追溯到思想史上最著名的哲人——苏格拉底身上。不仅如此，苏格拉底还是素养教学的典范，如果你想成为优秀乃至卓越的素养教育者，不妨做个低配版的苏格拉底！可能只需拥有苏格拉底三成的教学功力，就能获得受益终生的教学智慧。
01:
教育要让学生认识自己
“认识自己”是苏格拉底一生的事业，也是他爱智慧的根本原因。
正是不断认识自己，最终让人向真理和至善靠近。但认识自己不是简单的认识自己的本来面目，而是为了找到自身身上存在的“金矿”，从而最大限度发掘自己，实现自己，成为自己。
苏格拉底说“每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光”，这正是“认识自己”的根本目的，也是教育的终极目的。
“每个人身上都有太阳”实际上是说每个学生身上都有天赋，这意味着，基础教育的基本目标应是找到每个学生的天赋，并为他们的自我实现打基础，作准备。
每个学生身上都有特定的天赋，而特定的天赋需要特定的开发、引导、培育，这方面做到什么程度，就体现出教师相应的专业素养水平。
02:
教育不是灌输，而是点燃火焰
传统课堂教学习惯于教师满堂灌，许多教师也乐于将“给人一碗水，自己需有一桶水”的知识教育观奉为真谛。但灌输的教育方式却是苏格拉底所反对的。他认为，我们所教的一切，都存在于学生身上，所以最好的教育不是灌输，而是唤醒学生沉睡的心智，激发探索的兴趣，点燃“求知欲”，从而让学生积极主动地学习。
灌输也不是完全无效，但与主动学习相比，它是一种舍本逐末、舍近求远、高耗低效、机械浅表的学习法，灌输状态下，老师教得累，学生学得更累，而且效果更差。
最重要的是，讲授—灌输的教学方式，实际上是假定有一个不容置疑的真理，学生只需要通过训练接纳它就可以了。
但是，且不说教育上还没什么绝对真理，就是有绝对真理，直接灌输给学生，也无异于是在培养“人工智能”。
03:
以对话者为中心
如何唤醒学生沉睡的心智？苏格拉底认为，最重要的唤醒方法就是对话。
在苏格拉底生前，很多人已经从他那里受教，他死后，更是激发了一代又一代的贤达（“苹果教父”乔布斯生前甚至说他愿用所有财富换取与苏格拉底相处的一个下午）。
但苏格拉底从不认为自己是传授真理的教师。相反，他始终把自己定位成一名追寻智慧的对话者。他与政治家、诗人、艺术家对话，与智者、名流、权贵对话，也与鞋匠、农夫等目不识丁的人对话。
讲授是一种居高临下的姿态，它的潜台词是“我讲的是对的，你们好好听着”。
对话是一种平等开放的邀请，它意味着，双方（多方）都需要你来我往，自由地言说。
对话的关键不在于言说对错，而在于彼此参与对话的程度。
教师以对话者为中心，实际上就是以学生者为中心。
04:
与学生共同成长
通过对话，他不仅在帮助学生成长，也使自己的智慧得到成长。我们的传统教育注重“教学相长”，苏格拉底也很精于此道。
对话是苏格拉底的终生事业，实际上也是他终身学习的方法。这给新时代教师的两个重大启示：1、教育不是单向成长，而是师生间的共同成长。学生的学情，就是教师教学的起点；2、学会对话，是贯穿教师整个职业生涯的必备素养。
至于如何成为对话高手，直接效法苏格拉底就是一个很稳妥的办法。
05:
用问题催生批判性思维
问答法是苏格拉底式对话的核心。
苏格拉底认为，最有效的教育方法不是告诉学生答案，而是向学生提问。问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
当然，指望学生一开始就知道自己要什么是不现实的，他们就像一块浑金璞玉，只有经过一个一个问题的雕琢，才能逐渐从混沌的世界中批判性地认识自然、社会和人自身。
通过发现问题，分析问题和解决问题的整个过程，最终让学生学会辩证法（实际上就是现代提倡的批判性思维、审辨式思维）。
苏格拉底式问答法要义——
讥讽：不断提问题使对方自陷矛盾最终承认自己的无知
助产：帮助对方得到问题的正确（或清晰）答案
归纳：从各种具体事物中找到事物的共性和本质
定义：把个别事物归入一般概念
由于教学面对的是学生，教师以鼓励赞赏的方式运用苏格拉底式问答法学生会更乐于接受。
06:
学习贵精不贵多
由于苏格拉底问答法的彻底性，它要求学习贵精不贵多，要学就学透，根据布鲁姆的教学目标，它意味着学习不能停留于记忆、理解和简单应用这样的初级认知（浅层学习），要紧的是培养学生的高级认知，让学生找到分析、评价和创造的智慧。
尤其在我们这个时代，一味追求那种百科全书式的知识已经过时。人再博学，跟信息技术（微信、微博、知乎、抖音、各种学习网站等）提供的内容比起来也是九牛一毛。
所以现代学习贵在学方法，学底层逻辑，掌握元认知，用苏格拉底的话说，让学生获得智慧才是教育最重大的事。
07:
不可忽视的操练
懂得一个道理，可能一分钟就知道了，但实践一种理念，却可能需要一辈子的磨炼。
截拳道大师李小龙说，我不怕学一万种腿法的人，我怕的是把一种腿法练一万次的人。这个道理，其实智慧的形成也是如此。但因为智慧很“隐性”，不像肌肉一样亮胳膊露胸肌就能一眼发现，加上给智慧我们的一般感觉好像都是“悟”出来的，导致很多人以为智慧的养成不需要练习，轻视操练。
可是，考察苏格拉底一生，你会发现他之所以被称为“最有智慧的人”，就是因为他一生都在践行智慧的生活。
他的问答法可不是他生来就会，也不是他那天灵光一闪“顿悟”的结果，而是通过长达几十年的对话实践提炼出来的。
同样，有人说素养教学要让学生远离题海战术，但绝不意味着它不需要操练。关键不在于做题，而在于做什么题，怎么做。
以素养为中心的教学，操练的出发点是学生的素养和智慧，所以大单元、大情境、大任务、大主题的教学方式更适合学生成长，否则，与“应试教育”视野下的题海战术学习方式大同小异。
另外，我们往往太重视外在的操练而忽视内在心智的操练。这不单是某个教师的问题，而是当前教师身上普遍存在的问题。
如果苏格拉底活在我们中间，我们经得起他老人家追问吗？
08:
未经省察的知识不值得学
苏格拉底留给我们最著名的告诫——“未经省察的生活不值得过”，用在教育上就是：未经省察的知识不值得学。
一种知识，无论多么正确，哪怕是真理，也不能以专断的、教条的形式强加给学生。追问、探索、质疑、批判考察是学生不可让度的学习权利。
在苏格拉底参与的对话中，他从来没有武断地肯定或否定什么。他的一切对话都建立在省察的基础上。
人们以为他声称“只知道自己一无所知”只是伪装出的谦逊，实际上他一直在强调，智慧属于神，人能爱智慧，却不能占有智慧。同样，我们教给学生的知识——哪怕不是所有知识，至少绝大部分知识——能保证绝对正确有效吗？我想答案一目了然。
实际上，知识总在不断超越自身。
一个时代认为是正确无误的知识，可能在另一个时代看来就荒谬的或不完美的，比如中世纪的人们就认为“地心说”不可动摇，后来哥白尼提出“日心说”就是超越，再后来又发现银河系内外，也是超越；牛顿力学曾被认为是自然科学的绝对权威，但爱因斯坦的“相对论”打破了这种独断局面；进入信息社会，手机、电脑、人工智能一直在发展……
所有这些都说明，保持对知识的省察，保守地看，是要尽力避免原有知识带来的偏见和局限；积极地看，是为了获得更好的知识，更接近真理，更好地造福人类社会。
省察包含很多视角，其中最重要的就是要调动人的理智，对所学进行批判性思考。素养教学不引导学生学会独立运用理性，学生素养养成就很可能是竹篮打水一场空。
09:
做个倾听者
苏格拉底不仅是以理服人的顶尖高手，也以善于倾听著称。
对话时，他始终保持探索的热情却从不情绪过激，他严肃对待对话的内容但从不失幽默感，他以理服人但从不空洞说教。他不仅镇定自若地领会对话者说的每句话，更善于揭示出对话者想表达而未能清晰、准确、严谨地表达出的心声。
我们可能以为苏格拉底是他那个时代的“话痨”，其实比起他说的，他看得更多，听得更多。在柏拉图的对话集里，苏格拉底的对话者就像我们日常见到的许多闲聊者一样，对八卦充满好奇又缺乏耐心，一上来就急于知道答案（真相）；或者先不容置疑地摆出自己的观点，苏格拉底却只是不紧不慢，心平气和地倾听着，听出有问题的地方，才慢条斯理地提醒：”让我们慢慢来！“”你是说这个意思吗？“”让我们重头捋捋“。
苏格拉底善于让对话者陷入自相矛盾的状态，这不是存心找茬。通过揭示对话者表面的自以为是和深层的自相矛盾，苏格拉底帮助每个对话者走出似是而非的认知“洞穴”，深度认识自己。
素养教学倡导学生的自主合作探究学习，特别注重师生、生生对话，因此更需要教师具备苏格拉底这样的倾听素养，而不是像传统课堂那样，所有学生都竖起耳朵听老师从上课讲到下课，从问题讲到结论。
10:
美德即知识即素养
在现代教育语境下，知识常被看成是一种中性的客观事物，可用于好的，也可用于坏的，但在苏格拉底这里，知识与美德是划等号的，它意味着，掌握一种知识，就拥有一种美德。所以知识不是外在于我们的东西，而就是德性，就是善，相反，无知即罪恶。
初看之下，“美德即知识”这样的判断似乎很奇怪，但实际上，苏格拉底所说的“知识”，与今天讲的“素养”本质上是一样的，都不仅强调知识与技能、方法与过程，还强调个体的情感态度和价值观，还强调个体实践，强调知行合一。
掌握一种知识，不是说把修辞语法、公式定律背熟、会简单套用就行了，不是说把考试习题做对就行了，也不是能举个熟悉的生活情境就行了。对苏格拉底来说，只有像基因一样融入学习者的生活，才是真正有价值的知识。
什么是真正有价值的知识呢？苏格拉底的回答是智慧，而对基础教育阶段的学生来说，最利于他们成长的知识实际上就是新课标倡导的核心素养。
11:
言传身教
决定追寻智慧以后的几十年里，苏格拉底一直在践行智慧的生活，他的坚韧罕有其匹；他与那个时代来到雅典的形形色色的人交流对话，并向他们汲取智慧，他的格局和视野非比寻常；为了彻底追随智慧，他放下了养家糊口的工作，一直过着清贫的生活。
如果他像那个时代的智者一样向学生收取学费，或者哪怕是愿意接受追随者的友谊馈赠，他也完全可以变得富有，但他义正辞严的拒绝了这些。
想到他一年到头无论严寒酷暑，都赤脚行走在雅典大地上的情形；想到他从事哲学遭遇的无数冷嘲热讽和拳脚相加；想到他为了坚持真理和至善付出了一切却在70高龄被宣判死刑，我们可能会十分同情这位世俗意义的糟老头子。
但是，苏格拉底并不需要我们同情。
在追寻智慧的路上，他活得坦荡而快乐。网上有个关于苏格拉底心境的故事，虽是杜撰，但也深得苏格拉底人生哲学精髓——
苏格拉底单身时，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转身都困难，有什么可乐的？”
苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。
那人又问：“你一个人孤孤单单，有什么好高兴的？”
“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西，那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
“是呀！你不知道住一楼有多少妙处呵！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛丛花，种一畦畦菜，这些乐趣呀，数之不尽！”苏格拉底喜不自禁地说。
过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，每天，他仍是快快活活。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”
苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
故事的寓意很明显：无论环境怎样，即使承受了最坏的，也要过好这一生。柏拉图和色诺芬笔下的苏格拉底就是秉着这种心境度过一生的，这也是素养教学最重要的主题。
作者注：感兴趣的老师不妨多读读苏格拉底相关作品，特别是柏拉图写的苏格拉底，对于帮助老师做个智慧而幸福的教育者，很有启发。
