我几乎是一口气读完了赫舍尔的著作《安息日的真谛》，正如纽豪斯牧师所说，“这是一本不朽的巨著，阅读它，并准备让自己面临改变。”
犹太人之所以能够在世界上立稳脚跟，用自己的行动来改变着时间的一切，原因到底在哪？从《安息日的真谛》里我似乎找到了答案。
按照《创世纪》的说法，上帝用六天时间创造了天地间万物，等到第七天，他选择了安息，也就是放下手中的一切活计，让灵魂静息。事实上，人往往为物所役，在争名夺利的世界里如陀螺般旋转，不知道什么时候自己才能闲适下来，似乎忙碌就是一个人活得充实的标志。然而，人在物的奴役下，欲望会愈陷愈深，误以为只有占据了极大的财富，自己才得到安全。
不要以为财富、名誉愈多，自己就愈幸福，事实上，人在名利的奴役下已经没有了快乐，只是一味地被欲念所左右。我常常问自己，什么样的生活才算是伟大的，读歌德的《浮士德》才算明白，人除了要创造文明之外，更要用心去聆听文明带来的声音。就像一个旅行者，如果只是一路的摆造型、拍照片，而不用心欣赏自然、人文，旅途就会索然无味。不论心在何处，都要紧紧拥抱阳光、空气与雨露，就算每天都在家里，你照样会欣赏到时间带来的最美的东西。
平日，我们太关注个人的得失，而忽视了日月星辰这样的时间符号。对于乐观的人而言，只要第二天还能够睁开眼，看到这个美丽的世界，就不会觉得遗憾，反而会以百倍的精神来迎接新一天。苏东坡先生尽管在官场上没有太大作为，但豪放的情怀一直伴随左右，在低绮户、转朱阁的时间流转中，顿悟出人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
一个人只要明白时间的真谛，就不会忘记让自己的灵魂安息。犹太民族的安息日是圣洁的，每个人在这一天都得放下手中的一切，用心去感应时间存在的意义，就像浮士德一样，在最美的世界面前，让灵魂在迷失中回家。这样的人才会懂得与自然、他人和谐相处，整个世界才会变得更加安详和谐。
然而，在物质利益高于一切的社会里，一些人推崇白加黑，五加二的工作作风，似乎时间愈是用到极致，自己就会拥有更大的成功。这种成功学正渗透到社会的每个角落，家长看到小孩子适当地玩耍，立马坐不住了，要么责难孩子为什么不知道努力学习，要么就干脆把孩子送到辅导机构去。结果，一些所谓的“考试工厂”成了家长向往的地方，家长们也完全忘记了时间带给孩子的应该是什么。
人世间如果用成功与否来衡量幸福，可以说，没有人是常胜将军。我们在紧张的工作中不妨抬头看看蓝天白云，做做深呼吸，伸伸腰，走走路，这样的行为方式反而有利于自己更加精神饱满的工作。若没有时间安息自己的灵魂，只知道一味地挥霍自己的时间和健康，误以为来日方长，说不准，第二天你可能就在毫无知觉中死去，到那时，生前得到的一切又有什么意义呢？
我们没办法改变自己的处境，但要学会让灵魂在固定的时候休憩。不知不觉中，你会感悟到风的柔和、鸟的自由、鱼的快乐，一切都是那么的祥和，就像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，任凭人世间纷纷扰扰，自己的一颗赤子之心不变。
