我一直对用到“专业经理”一词十分审慎。这个词风行之后，似乎只要兼职工作者有职位，他们就爱好用“职业经理人”美化自己。
职业一词起源于西方的卡尔文教派“天职”，这是一个很沉重的词。例如，如果西方也有一个死后的死后社会制度，那么“专业”一词被认为可以使许多毕生工作的人丧身。各行各业的人们，各个职位和职位都是专业，专业和敬业的。一般来说，做好自己的工作实际上是西方企业竞争力和整个国家竞争力的最牢固的微观基础。
士的精神
实际上，中国自古以来也曾说过“职业经理人”，但是这个词的表达是“人事”。就一代学者而言，在春秋末期，典礼分崩离析了，王官遗失了。一些接纳过礼节和音乐教育的贵族拒绝了，他们从贵族转向了只保存贵族名而没有确实贵族的学者。一方面，随着私立学校的兴起，许多普通百姓，甚至野蛮人和贱人，都有机遇接纳礼节和音乐教育，从普通百姓转向学者。子贡曾问孔子：“可以说何如斯是学者吗?”孔子的回答是：“走路，采用四重奏，而不是污辱统治者的生活，可以说是学者，这是无耻的。”在他的脑海中，最优秀的学者是具有内在和外在圣贤的才气，他们可以为自己的行为感觉到可耻，但也可以辜负他们的信任，并可以担负一个政党的最主要任务。
孟子更进一步健全了孔子。孟子说的想法，所以贫民并不是不公平的达不离道。如果你不失掉正义，你将不会失望。民;不是志向，而是教养看世界。贫困就是善于自己的身躯，善待就是善于世界。(“孟子·尽心上”)
一般而言，儒家学者将世界视为自己的责任，并将仁和道义是士作为基本特点。施不是生产资料的所有者，而是“知识劳动者”，这是彼得·德鲁克的语言。出租车没有永久资本，因此它们不代表经济实力。但是孟子说：“如果您没有永久性的生产，那么您就具有毅力。只有人才有能力。”原因恰恰是曾子所说的：人们不能成为弘义，道远。仁认为自己的责任，也没有。重?死后还远吗?因为学者具有单独的人格，不屈不挠和勇于的素质，因为他们有关键的历史使命和实现这一使命所必要的艰难而艰难的人生历程。
对于皇帝来说，学者是早期的职业经理人，或者是那些愿意成为职业经理人的人。一旦学者开始正式的职业生涯，他就会拥有一个专业的平台。至于公事出租车，他必须以“人才一定不确实”为基础，增加对君王的忠诚度。但从本质上讲，学者的价值观按“天地君亲师”排名，对君主立宪制的忠诚必须基于道德，即“天地”。
当每个朝代变动时，我们总能见到一群一般而言恼怒的书呆子知识分子忽然变为刺客和慈爱。在明代，金小朝廷和王室贵族早已溜走了，陆游之流读书人还在那儿奋力交战。在清代，辛弃疾可以潜入海外，但他选取以自己的死来唤起中国人。
这些家伙是为了忠君还是为了获取法院的青睐?我认为南宋的xiaochaoting没有予以他们任何青睐，南明也没有给他们任何青睐。学者而不是皇帝的亲戚或先来的亲戚?回报感激不是一个很好的解释。我认为最好的解释是把世界视作自己的职责的精神。
一直以来，学者的精神促进了中国history的发展。清进入海关后，最坚强的抵抗不是明朝的部队，而是江南儒生构成的反清武装。这种学者的精神不会因为皇帝的存在而消失。平淡无奇和法院的腐化。它们并不完全基于忠君的位置。学者的精神是捍卫捍卫文化所给与的知识分子的传统。精神力量在于不屈从于政治力量和捍卫他的精神信仰。
从本质上说，职业经理人应当是当代社会中学者的延续，也是当代社会中学者精神意识形态的继承。因为从本质上讲，它们最少在三个方面相像。首先，学者和职业经理人受过不错的教育，正是教育使他们不仅是“物质国民”，而且他们看重精神和道德归属;其次，他们不是生产资料的完全所有者。他们唯一拥有的是知识，但这并不是完全正确的，因为知识是资产，所以他们也拥有生产资料，而另一个主体(组织)也拥有生产资料，两者需互为补充;此外，在学者中，在职业经理人的价值排名中，“君”或组织(公司)的排名并非第一。尤为对于职业经理人而言，“专业精神”，“实现自我价值”和“机遇”远不止于对公司的忠诚。
尽管当今的公司继续向职业经理人灌输“与公司共享命运”和“这就是你的船”的想法，并且无条件地忠于公司，但这些灌输基本上没有效用。为什么不能将薪金换成过去的忠诚度?不久前，我们谈论的是“劳动”，但现在谈论的是“人力资源”。时有发生这种变化的原因是，职业经理人具有“知识”(既是资产又是公司生产资料的一部分)，更是是知识渊博且技巧熟练的职业经理人可以在很大程度上确定他对公司的贡献以及如何做出贡献。他的知识可以产生很多好处。公司成为由知识劳动者(职业经理)构成的组织越多，其成员就越易于离去该组织并加入其他组织。
为了找到职业经理人和公司之间价值与使命的交汇点，我们必须认识到这一现实。CEIBS的管理学教授肖知兴在文章“让我们变得愈发专业”中曾说过：我被迫在上课时丧命，并要求把公司事务作为我生命的根本。太多了吗?……职业经理人侧重生活与工作之间的抵消，不唱高调的“以公司为家”。因此，他们下班后或许无法接听公司电话机，他们也许无法休假，也也许不会拒绝猎头公司的邀请，但只需一天的时间。在他们的职位上，他们将按照职业道德的要求做好工作。
这段话指出了职业经理人的使命，即“做好工作”。尽管这句话很简单，但这是职业经理人的最高标准，实际上也是最艰难的事情。长时间专注于某件事，并完全做到没有任何失真，试想一下中国可以有多少这样的职业经理人?算是很难评估对公司的忠诚度和对CEO的忠诚度。自古以来就早就存在大声唱的事，但其中大多数没有美好的结局。赵构不相信“职业经理人”岳飞，相信秦桧每天都忠于他，最后他以淡淡的污名告终;崇祯不相信袁崇焕，而只相信他周围的成臣。宦官也陷于了屈服的悲剧中。
士以世界为己任，职业经理人以职业为己任。能够做到这一点是一种了不起的品质。如果君主制或组织想要颠覆这样的价值观，它们只能以两次失败而告终。
我们缺失的是专业经理人
一些首席执行官似乎并不欢迎“职业经理人”一词。他们期望人们具有“第二任首席执行官”的心态。但是疑问在于，这以前不是学者的标准，也不是职业经理人的标准。所谓的“第二任首席执行官”，他必须基于家庭情感而不是基于专业精神。他不严守职业道德，无法达到职业标准。
我们的职业经理人不是更多，而是更少，原因是缺乏培训职业经理人的机制。请注意，我并不是在谈论环境。许多人认为，在有职业经理人之前，应当先有CEO职业经理人意识。这个定义并不完全正确，学者来自儒家的教born，但由于替换mingjun或wujun而没有增加或缩减.null
西方的职业体系起源于基督教伦理，培植了敬业精神和奉献精神。中国的士的消失是由于缺乏儒家文化和教育，在职业管理者中难以延续学者的精神。@缺乏并不是只忠于CEO和公司的人。这些人往往缺乏职业经理人的素质，也缺乏职业经理人的专业水平，没有朝代可以通过奴才来振兴，也没有公司可以通过奴才来竞争，公司的竞争力必须成立在竞争的基础上。知识工作者，即职业经理人的竞争。
职业经理人的任务是穿梭于水中，无论在哪个公司供职，都在职位上做任何事，这是振兴优秀公司的基础，也是振兴国家的基础。像过去的几千年一样，尽管朝代时有发生了变化，但学者们的精神一直在促进中国society.null的发展。
本文刊载在2006年2月《浙商》刊物“浙江商业课堂·镜像的历史”的俞雷专栏中。(@每@)
