所谓“德不配位，必有余殃”。司马家的天下，本来就取之不恭，是逼曹家“禅让”得了江山，司马炎雄才伟略还压得住，但司马衷文不能安邦、武不能定国，智商再有问题，就压不住了。
西晋是结束三国乱世的一个短暂统一王朝，只历经四帝。除了西晋开国皇帝司马炎开创了“太康之治”，剩余的三帝，晋惠帝司马衷被称“白痴皇帝”，晋怀帝司马炽和晋愍帝司马邺都是傀儡皇帝，三个皇帝最后都是被杀而死。西晋之亡，表面上亡于晋愍帝，实则亡于晋惠帝。正是因为司马衷的无能，导致了“八王之乱”，使一个好端端的“太康盛世”眨眼变成人间地狱。于是乎司马衷在历史上常被称为“白痴皇帝”。
但司马衷真的是个“白痴”吗?也不能这么讲。笔者认为，司马衷是个无能的皇帝不假，智商不高，但他并不是病理上的“白痴”，而是政治上的“白痴”。
司马衷被称为“白痴”的论据不充分
司马衷被称为“白痴”无非来自于他经历的两个故事。一个故事是“何不食肉糜”的故事，另一个故事是“蛤蟆为谁叫”的典故。说是有一年闹灾，老百姓吃不上喝不上的，乃至到了人吃人的地步。司马衷对老百姓吃不上喝不上不理解，问大臣们，老百姓没有粮食吃，怎么不吃肉糜呢?肉糜就是肉粥。这个故事并不能说明司马衷有病理上的“白痴”症状，而只能说明司马衷太官僚主义了，从没有出过皇宫的宫门，不了解民间疾苦。他的食物每天都有肉粥，不管天下闹多大的闹荒，司马衷的肉粥是取之不尽、用之不竭的。所以他凭感觉认为天下的肉粥是吃不完的，他可以吃，老百姓自然也可以吃。所以有此一问。
另一个典故是司马衷听到池塘里的蛤蟆叫，问身边的大臣们，这池塘里的蛤蟆是为谁而叫的?身边的大臣们回答的很得体，在公家地盘上的为公家叫，在私人地盘上的为私人而叫。单凭这个典故也不能判断司马衷就是一个“白痴”，这个问题虽很“天真”，但看怎么理解?所谓普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。天下都是皇帝的，如果碰到一个阿谀之臣，回答天底下的蛤蟆都是为皇帝而叫，祝福皇帝万寿无疆，是不是也是一段佳话呢?如果司马衷不是一个亡国的皇帝，是乾隆大帝那样的皇帝，是不是也可以看做皇帝考验大臣的机智呢?
医学上的“白痴”是一种病，患者精神发育重度不全，动作迟钝，语言功能不健全，严重的甚至生活不能自理，司马衷显然没有动作迟钝，语言说的也很流利，生活更能自理。司马炎和杨艳都是人中龙凤，没有理由生出一个病理上的白痴。只不过司马衷提的问题在旁人看来有些幼稚，故说他“白痴”。司马衷只是智商有问题，不具备一个帝王的智商和治理天下的能力而已。他是一个无能的皇帝，西晋因他而亡国。
德不配位，傀儡皇帝被害死
所谓“德不配位，必有余殃”。司马家的天下，本来就取之不恭，是逼曹家“禅让”得了江山，司马炎雄才伟略还压得住，但司马衷文不能安邦、武不能定国，智商再有问题，就压不住了。从乱世转为治世，需要一定的手腕与政治能力;从治世转为乱世，似乎就在一夜间。可以确定的是，依照司马炎的雄才伟略，他不可能让一个病理上的“白痴”继承皇位。司马衷并没有病，只是智商不高，如果取一个褒义词，可以说他惇厚。按照古代传长不传幼的古训，本来司马炎不想传位给司马衷，但经不住皇后及其他一些大臣的反对，也只得依了常理。司马衷其实继位后，也想收买人心，所以采取了一定的措施，比如免除百姓租税一年，天下官位都升一级等，但因为他没有执政能力，所以虽然他盛年继位，却需要太尉兼国丈杨骏辅政。杨骏既没有美德高望，性格上又刚愎自用，也没有执政能力，与司马衷的皇后贾南风争权，于是一场宫廷闹剧就开始了。
