大家都觉得宋朝是中国最美好的朝代，如百家讲坛袁腾飞所说：“如果能穿越，我希望能穿越到宋朝”，这话当然是很有道理滴，宋朝的皇帝怎么说都不残暴，相比那黑暗明朝的肆意戮杀大臣，那残暴清朝的文字狱，尤其对文人来说，宋朝简直可用“天堂”二字来形容。
宋太祖虽然出身行武，但是却开创了一个十分宽松、开明的政治制度。据史载，宋太祖立国之后，曾在太庙里刻下祖训，此训只有皇帝本人在祭祀太庙时，由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵。其中有一条便是：“不得杀士大夫，及上书言事人”而且“子孙有渝此誓者，天必殛之”
观宋朝皇帝应该都是些好子孙，他们恪守祖训，那些被他们恨得咬牙切齿的文人，如苏东坡、寇准一类，最多也就是贬贬贬，一贬再贬，直贬到那烟瘴之地的海南岛上去。在我以前的印象中，至少在赵构立国之前，是没一个文人被诛杀的，而赵构也只杀了一个张邦昌，那是实在是没有办法，因为事关大宋体统，钦宗当政，金人立张邦昌为帝，张邦昌又还政于赵构，按说张邦昌是被逼无奈，但在体统的传承中，怎么多出个张姓之人，所以，不杀不足以正体统之溯，从赵构的角度想想，倒也在情理之中。
但却有一个例外，在赵构手中，还真就杀了一个“上书言事”的文人，他叫陈东，是太学生的领袖，因其上书所言之事，危及到上位名不是太正的皇室政权，有动摇统治之势，所以被赵构所杀。
陈东，字少阳，江苏丹阳人，以贡士进入汴京太学，诚直敢谏闻名天下，北宋末年，上书钦宗力谏李纲不可罢，请诛蔡京等“六贼”，后又与布衣欧阳澈伏阙上书，在请罢黄潜善、汪伯彦的同时，矛头直指高宗赵构，遂惨遭杀害，时年四十二岁。著有《少阳集》、《靖炎两朝见闻录》传世。
宋朝是文人的天堂，自是很重视教育，从开国宰相赵普“半部论语治天下”，到宋太祖“宰相须用读书人”，基本就对宋朝定下了基调。当时在京师设有国子学，太学等等，徽宗时由国家负担食宿的州县学生人数达到十数万人之多，而京师的太学作为国家最高学府，人数最多是有近四千人，特别是崇宁三年，在蔡京的建议下宋徽宗下诏罢科举，使太学成为了士子进身的唯一途径，太学自此发展到了顶峰，而陈东则是这太学的“学生会主席”。
中国青年一向热血，而陈东领导的这次靖康学生运动，正是在国家危亡，金人南犯之时发出的吼声，这是影响当时政局的一次大事件。
靖康元年，金兵围攻京都，宋钦宗惊惶失措，免去主战的国相李纲官职，任用主和的李帮彦，准备割地求和。陈东闻讯后十分愤慨，遂率领诸太学生，伏宜德门，从者数万，坚决反对割地投降，反对屈辱求和，请求复用李纲抗金到底。在群众的巨大压力下，宋钦宗只得复任李纲为右丞，主持军务。这次数万人的冒死请愿运动，使皇帝老儿十分震惊。嗣后钦宗接受谏官建议，授予陈东迪功郎同进士出身和太学录的官职。然其志向为除奸抗金而不为做官，不久辞归故乡。
靖康之乱，金人掳走徽、钦二帝。康王赵构即位。他慑于金兵威势，移驻河南商丘。忽下诏召陈东言事。陈东到达后，主战的李纲已被免去相职，代之以主和派的黄潜善、汪伯彦。陈东连续上书，言词激烈，提出挽留李纲，罢去黄、汪的主张，并要求高宗赵构御驾亲征，追还被虏的徽钦二帝，不要偏安一隅。这些意见赵构都不愿接受。因怕陈东再引出事端，故于建炎元年将这位爱国志士，连同抚州进士欧阳澈一起被斩于应天行在闹市。
上述说的有点官腔哈，其实，说陈东言辞激烈那是温柔的，实际上这陈东说话对赵构来说，着实地难听，直到了忍无可忍的地步。陈东上书的中心内容其实就是，你就不应该当皇帝，钦宗没死，只是北狩，你只能称制而不能改元，何时钦宗还朝，你得让位。这话，谁听了受得了，赵构本身就对他皇位传承不正宗这根神经很敏感，难怪他要授意黄汪二人将其杀害。
后来这赵构又觉得很是后悔，两年后又给陈东平反，又追赠这，追赠那的，弄得个真事儿似的。他不是不知道太祖之祖训，他也知道杀陈东是冒天下之大不韪的。按中国古代的传统政治伦理，杀戮名士是要背上恶名的，于是他便玩起了如什么罪已啊，下诏痛悔一类的把戏，将责任全部推到黄汪二人身上，说他是一饭三叹，沉痛又诚恳，鬼才知道他心中是怎么是怎么想的。
陈东之死，并不是因他领导了靖康“五四运动”引起了一定程度上的暴乱，那次运动是取得了完全地胜利，不仅李纲得以成功复职，抗金形势为之一振，且那蔡京童贯等“六贼”都得到应有的报应，但陈东振臂一呼，应者数万，这不得不使当局紧张，如同司马昭杀嵇康，本来并不想置他于死地，但一看那数千人跪了一地求情，便想不杀也不行了，所以，陈东被杀的起因是前者“五四运动”的号召力让赵构胆颤，而后来的上书言事只是导火索而已。
有点搞笑的是，陈东和欧阳澈被杀后，那伪齐的刘豫却将两人的牌位供奉起来，意思是要给大家看看，这宋家皇帝也太不是东西了，说好不杀上书言事者，他们却出尔反尔，自食其言，其实，这也是刘豫玩弄的小把戏，是想告诉当时的民众，赵构的政权非正统，大家应该群起而攻之。只是不知陈东和欧阳澈的在天之灵如果得知还有这等事时，当作如何感想。
陈东被杀开了一个恶劣的先例，以后的统治者对杀文士及大臣便少了顾忌，不仅韩侂胄、丁大全与贾似道等或“捕置之狱”，或“押送贬所”，即使如一般的太学生与当局作对时，也会毫不手软地加以迫害，甚至是处决。可以说，这一事件如大宋疆土一样，言论自由与开明环境，都只剩下半壁了，标志着宋开国以来的宽松政治气候的结束。
当然，所谓以后的统治者，仅仅是就宋朝而言，想那宋以后的元蒙满清，那是根本没把人当回事的，蛮夷外族就不说它了，即使是汉人当政的大明，自朱元璋始，就很是瞧不起文士，一个叫花子出身的皇帝，仇富轻文，相信的是拳头，也自是可以理解滴。
赵构杀岳飞是自毁长城，而杀陈东其实是另一种意义上的自毁长城。其实他们同样是挽救国家危亡的民族英雄，同样是凝聚一个时代人心的旗帜，同样是彪炳史册，同样是天日昭昭。某种程度上杀陈东的危害更甚，自此之后的元、明、清三朝，无论思想还是政治气候，再无唐宋气度，遑论春秋风采。
自然，在这场请愿的运动中，也出现了暴力，这也给运动的本身带来了不和谐的音符，史载：“京师浮浪不逞之徒，乘民杀伤内侍攘中，劫掠内侍十余家，取其金帛”，并且还杀死内侍数十人，几乎形成了“以忠义胁天子”的暴乱。这可比五四运动中“火烧赵家楼”要严重很多，但似乎当局对这一运动并未进行镇压，如后来的五四运动，北洋政府也同样没采用武力行动，反而还派军警加以保护一样，看来，历朝历代对学生运动还是很有顾忌的哈。
史书对靖康“五四运动”的评价一直是比较高的，直提高到了伟大的爱国运动的程度，首先是为重振朝纲，“诛六贼”摆脱了侫臣把朝政;“复李纲”开创了抗金新气象。陈东及其带领的太学生们不顾自身的安危，不怕担当“犯上作乱”的罪名，全然不顾自己的生死、前途，忠心为国，不为私利，一心一意只为挽救国家民族命运，并不考虑自己的命运与得失，诚为可贵。
遗憾的是，我们一直津津乐道于岳飞的抗金，一直沉浸在宋朝不杀上书言事者的美好中，但是，却忘记了在那国家存亡的危急之时，敢于站在风口浪尖上，为国家奋不顾身，置功名于脑后，直言敢誎，率数万太学生施压朝廷的陈东。他公而忘私的英雄业绩，是当之无愧的民族英雄，他的精神，也是中华民族核心价值观的现实体现。
致敬陈东，靖康“五四运动”的发起者，历史会永远记住你的!
