在金庸小说《天龙八部》里,乔峰(萧峰)的结义兄弟辽道宗耶律洪基,其小说形象不甚好,政治机心太重。而翻看一些史书,对于耶律洪基的评价也大都不太好。除却汉胡歧见后,大都是批评他柔弱昏庸。究竟耶律洪基是否如此?史书上的他又是怎样的呢?
接位时内外交困
辽道宗耶律洪基(1032年-1101年),生于北宋仁宗天圣十年,卒于徽宗建中靖国元年,正值北宋由盛转衰的“拐点”上。无独有偶,洪基接位时,辽国也正值衰退之期,其父辽兴宗在位时,内外交困。内有萧耨斤太后乱政,外有强敌西夏窥伺,更与邻国宋国交恶,所以洪基接任时,压力何止山大。
先是皇太叔耶律重元谋反,后是权相耶律乙辛叛乱,虽然洪基都能一一平定,但辽国内耗几去到极点。当然,重元、乙辛的任用,责任自当落在洪基身上,所以史书才会对他有“昏君”的考语,但是这又何尝不是辽国的积弊呢?作为文化底蕴薄弱的草原帝国,辽国的政治架构相对简单,所以造成了宗室和外戚的干政专权。一国之内,山头处处,自然难以有良政善治。
“中国”指何处 历史缺解释
耶律洪基看到近在咫尺的汉族皇朝,虽然军力不强,但其内部却相对团结,故此他内心一直有取法汉人的愿望。
北宋名臣晁说之曾撰文评价洪基“为人仁柔,讳言兵,不喜刑杀。慕仁宗之德而学之,每语及仁宗,必以手加额,为仁宗忌。日斋不忘,尝以白金数百,铸两佛像,铭其背曰:‘愿后世生中国’”,由此可见洪基对汉文化的倾慕,不单崇拜敌国领袖宋仁宗,甚至发愿“愿后世生中国”。
笔者再补一条资料,让大家更能体会耶律洪基对宋仁宗满满的爱。根据《契丹国志卷之九》记载,洪基曾向宋国求真、仁二宗画像,并说“思见而不可得,故来求圣容而见之也”。到了宋仁宗龙驭宾天之时,耶律洪基为之恸哭,更为其立衣冠塚,并视“如其祖宗陵墓”。这是多么真诚的爱,或者真如电影《东邪西毒》所说:“最了解你的人不是你的朋友,而是你的敌人。”
“中国”指何处 历史缺解释洪基爱好汉文化,这一点毋庸置喙,然而却未必曾发愿“愿后世生中国”。这是撷自〈银佛背铭〉,是洪基亲手铭刻的文字。其中最大问题是在于“中国”二字的理解。这“中国”,指称的地方可能是:1. 大部分人心目中的宋国;2. 作为辽人的耶律洪基的祖国辽国;3. 佛陀的祖国中天竺。今天流传下来的,只有〈银佛背铭〉的 44个字,没有更多的解说,换句话说,除非洪基本人返生解释,否则真不知这“中国”是否就是我们心目中的“中国”。