烟空帆一片，离魂随梦断
灯影桨声的秦淮河，既是大明诸多名妓的发迹之地，也是她们的伤心之处，特别是那些经历了明末亡国之痛的红粉佳人，她们悲凉的末世情怀，有几人知。后人心中那无处凭吊的记忆坟茔，总是荒草漫芜，只有读着她们留下的诗词，在品味中，想象那莺飞草长的美好时光。
“记春光，繁华日，万花丛。正李衰、桃谢匆匆。侬家姊妹。妖枝艳蕊笑东风。薄情曾共，春光去、惆怅庭空。到如今，余瘦影，空掩映，夕阳中。珠露点、试沐新红。断肠何处，含芳敛韵绮窗东。好秋谁占，小池畔、休放芙蓉。”
这是秦淮名妓杨宛的一首词《金人捧露盘 咏秋海棠》，是她的代表作，双调。从春写到秋，叹时光跫然而失，怀佳人独自惆怅，充分反映了其词作的精致细腻，婉转旖旎的独特风格。
杨宛，字宛叔，明末金陵秦淮名妓。能诗词、娴南曲，又善书画，其草书尤为人所称道。崇祯末年，外戚田弘遇南下甄选美人，将她和陈圆圆等美女强掳北归，欲献于崇祯，但天子忧伤国事，无心逐色。杨宛后来扮成乞妇离开田府，不久死于乱贼之手。留有《钟山献》六卷。
如果不是对明末瓦肆这一群体特别感兴趣，或专门研究诗词之人，对这杨宛肯定是一无所知，人们的目光都集中于那八艳去了。这杨宛相对于她们来说，既没有在秦淮河畔的风流韵事;也无后期颠沛流离的伤痛之感，似乎是个籍籍无名之人，但是，其实她是最为悲催的，她是目前知道的名妓中，唯一死于非命的秦淮佳人，而其它不是病亡就是善终，或者芳迹无考。
史书对她自然是没有记载的，她的踪迹只散见于一些文人的笔记杂谈，但她却是史上唯一留下词集的女诗人，而其它女性则是诗词混集。她的词作挚诚、率直，更为难得的是，其词作本身隐括着很深的文化意蕴，一直为后世所称道。
词至两宋高峰后，一路下滑，至明代而中衰，这已经成为学界的定论。然在明末词坛上却出现了一个女性词人群体，其中包括不少青楼女子。据《明词综》所录的女词人中，就有26人是妓女，杨宛便是其中的姣姣者。钱谦益曾说：“天下风流佳丽，王微、杨宛与柳如是鼎足而三。”
而且她还善草书，朱彝尊在《静志居诗话》中称她的书法是：“能于瘦硬见资媚，逸品也。”当时的大书法家董其昌对她的书法也极为赞赏。可见她于书法致力之深，并且受到同时名流的称赞和重视。
杨宛作为一个才色双绝之秦淮名妓，为何没有八艳那么引人注目呢，究其原因，虽然她出道较早，但从良也早，她16岁就归官至副总兵的名士茅元仪为妾。所以，自然也就没有那么多的故事了。
这其中有个很奇葩的事，她同当时也名动天下的名妓王微一起，共伺一夫，相处得还很融洽，情同姐妹。这茅元仪不知有何德何能，三鼎占其二，真是让人羡慕哈。不过时间不长，王微抽身离开了，原因大概是茅元仪又要纳小妾，王微性情要刚烈些，不能容忍，所以，选择了放弃。
不过这茅元仪很痛爱杨宛，曾作诗句赞美她：“家传傲骨为迂叟，帝赉词人作细君。”对她爱惜有加，有人说王微抽身也有茅元仪厚此薄彼的因素。不知是也不是。
然而杨宛却有另外一种心思，她有一首《秋怀诗》披露心迹：“独自支颐独自愁，深情欲语又还羞。从来薄命应如此。敢比鸳鸯到白头。”似乎对目前的状况并不是太满意，但依我的解读，这诗表露的是一种以下看上的姿态，报怨心理上的不平衡。
据说，因为我没有看见一手资料，只能是据说了，杨宛情感丰富，行为方式放任张扬，不满足于已拥有的爱情，曾于在感情上，“宛多外遇，屡叛元仪”。但同哪些人有此风流之事，则未见任何记载。倒是这茅元仪对杨宛是颇为宽容，对她的“不修妇德”并不禁止，似乎从未有过什么惩戒之事，也许，自己风流，也放人一马，性情倒也豁达哈。
其实依我之见，杨宛的红杏出墙并不是茅元仪在身边之时，而在茅元仪北上报国之后，杨宛作为一个小女人，自然是不喜夫妇分离，更希望两人过着远离尘嚣的安稳生活。“稳”与“归”字正是她内心的真实渴盼，也是她人生追求的写照。她缺乏忧国忧民之思，更无出尘高洁之愿，只想过最简单安稳的平常日子，可惜生不逢时，在乱世中难以容身，也许这就是她所谓的“多外遇”吧。尽管我们并不知道这“外遇”之风来自哪个方向。
