农历正月初七，也为传统节日，即“人日”。唐代时称为“人胜节”。按道家的解释，“天地先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人”，以人为尊。以正月初一为鸡日算，依次往下面排，到正月初七即为人日。人日的主要节俗活动也多体现了重视人的意念。明代杨慎《艺苑雌黄》云：“古人七日贴人于帐，重人也。”麟吐楚岁时曲云：
“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”
如隋代薛道衡有《人日思归》诗：
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
“人日”制联，惟文人雅士有之，如：
叶催情缀色；花寄手成春。
缕金作胜沿荆俗；剪彩成花溯晋风。
2006年2月4日是夏历的正月初七，这天正值立春。清咸丰四年（1854）的正月初七也是2月4日，亦与立春节气相逢。时任四川学政的何绍基，想到唐代蜀州刺史高适《在蜀州人日寄杜甫》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”以及高适去世后，杜甫写心直酬故高蜀州人日见寄》
诗以寄托哀思，特意于人日拜渴成都杜甫草堂，题对联云：
锦水春风公占却；
草堂人日我归来。
此联一出，成都的文人墨客及百姓大众竞相效仿。形成了于“人日”拜渴杜甫草堂的习俗。
清光绪十九年（1893）腊月。曾任风阳知府的张云涛去世。
次年正月初七（1894.2.12）出殡。好友昊熙撰对联以挽，句云：
有子万事足，无官一身轻，拢菜秋风，粉社久停张翰舫；春已隔年来，君今何处去，梅花人日，草堂空寄杜陵诗。
“枍社”，泛指家乡、故里。“张翰”，西晋文学家。因秋风起，思念故乡扰菜、纯羹、妒鱼脍等，遂去官归吴。联用此典，巧释出殡日晚的缘由。
清光绪三十年正月初七（1905.2.22） ,“鉴湖女侠”秋瑾，与吴芝瑛订文字之交，写同心兰谱。之后秋瑾东渡日本留学，昊赠一对联云：
驹隙光阴，聚无二载；
风流云散，天各一方。
阿英即钱杏邨，文学史家，文学理论批评家。生于清光绪二十六年正月初七（1901.2.6）。齐燕铭有赠对联曰：
每向空苍追大雅；
狂胪文献耗中年。
《林海雪原》的作者曲波生于民国十二年正月初七（1923.2.22）。老舍先生赠联云：
曲高和众；
波远泽长。
曲波说：“这是先生对我的鼓励和鞭策，要不停地写，写出既高水平又大众化的作品。”
