赫哲年，即春节，是我国人口最少的民族赫哲族人民的隆重节日。
一进腊月，赫哲人就开始准备过节，男子推磨磨面，下江凿冰窟窿钓鱼；妇女忙着做节日享用的臭李子饼、鱼毛、兽肉干等；小孩子跟着大人学剪纸、糊纸灯笼。过节前三、四天，生活比较富裕的人家还要杀猪、蒸馒头。
年三十各家要吃年饭（小米干饭和肉）。吃过年饭才能吃大米、白面和炒菜。这天晚上还要包饺子。从前赫哲人不会包饺子，过节时用白面做丸子供神，还煮一些小米粥分给邻居。后来才改用饺子供神，供神的饺子叫“五更饺子”，因在初一早晨四、五更时包成而得名。饺子煮熟后先端一部分去供神敬祖先，然后一家人才吃。过去，有的地方三十晚上要“烧包袱”，给死者送吃喝。据说这是为了追悼战争中的亡灵。有的地方，当天上三星快落的时候要接神，但不是接“财神”。接神时烧纸、点香、上供，并敬酒磕头，接完神要给“三代”和神叩头，然后再给家人，从老人开始一一叩拜。节日里，对老人要叩头，平辈之间问安。
正月初一早晨，姑娘、媳妇和孩子换上崭新的绣了云边的抱皮衣裤，到亲戚朋友和邻居家拜年。对前来拜年的客人，主人总是盛情招待，先泡茶，摆上瓜子，然后拿来两条哲罗鱼，用刀把两边的肉剥下来，切成细丝，放在盆里，用醋浸上，再拌上一定量的白菜丝、豆丝、细粉条、豆芽、葱、蒜，洒上一些盐末，不到半点钟，一大盆生鱼就上桌了。随后端上几碗红得透明发亮、粒大如黄豆的大马哈鱼籽，以及焦黄得象肉松一样的鱼毛。
村里的老年人爱到民间艺人家里，敬他喝酒，请他讲述动人的民间传说，演唱迷人的“依玛堪”。“伊玛堪”是一种散文和韵文相结合的口头说唱文学。用它可以说唱历史故事，也可以即兴抒情。“伊玛堪”的腔调有男腔、女腔，有悲壮的“老翁调”，也有委婉的“少女调”，还有“欢乐调”、“悲调”、“叙述调”等。表演“依玛堪”的人叫“依玛堪奈”，意思是聪明、智慧的人。“依玛堪”的内容十分广泛，有歌填民族英雄的，有表现渔猎生活的，有歌唱纯真爱情的，也有向往自由幸福、鞭挞丑恶势力的神话故事。
节日期间，文娱活动丰富多彩。小姑娘爱玩套花绳、老鹰抓小鸡。年轻妇女喜欢聚到一块玩“摸瞎糊”、“掷骨头”（即把锡灌入魁子的后腿胫骨，放在炕上玩）。男孩子和小伙子聚在一起比赛叉草球、捉迷藏、射草靶、滑冰、滑雪，其中尤以叉草球最富有赫哲族情趣。叉草球比赛时，先由一个人将一个个草球扔出去，参加者依次投出鱼叉，谁叉中的草球多，谁便获胜。草球扔出去后在地上滚动，要叉中它，必须眼明手快，赫哲人从小就开始叉草球，自的正是为了掌握叉鱼这种渔猎技术。
赫哲年，即春节，是赫哲族人民的隆重节日。赫哲族人和汉人一样，对春节十分重视。他们称年节为“佛额什克斯”，也就是大年除夕之意，从腊月起直到正月十五止。
起初，赫哲族人民没有自己民族的独特节日，后来受满、汉的文化影响，才开始过春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节，而尤以春节最为隆重。而且他们对节日的解释与过节的方式也没有很大的区别。
赫哲族世代居住在松花江、黑龙江、乌苏。里江构成的三江平原，这里江河交织，山多林密，故赫哲年充满了北国水乡浓厚的风情。一进腊月，赫哲人便开始准备过年的年货。男人们一般是推磨磨面，到江面凿冰窟窿钓鱼；妇女们则忙着做鱼毛（鱼肉松）、兽肉干、臭李子饼、粘豆包等；小孩子跟着大人学剪纸、糊纸灯笼。春节来临之际，赫哲族人民总会把房屋修整一新，“介”字形高大房屋的屋檐下挂满了整齐的鱼干和鲜艳的红辣椒，院子被打扫得干干净净。室内的家具和器皿摆设讲究，美观大方。他们在家具、器皿上，尤其是桦树皮盒子上，大都刻上精细的云纹、花鱼、鸟兽、山水等图画，虚实均匀，精美悦目。他们还喜欢把木头雕刻成鱼、兽、人，形状各异，栩栩如生，然后都井井有条地摆设在屋内。
腊月二十三日这天要过小年。赫哲人往往扫灰掸尘，给灶王爷烧香上供，祈求灶神“上天言好事，下界保平安”，并往灶神的嘴上抹“拉拉”（稠粥）。年三十赫哲语叫佛额，即大除日，各家都要吃年饭，有小米干饭和肉。吃过年饭后，才能吃大米、白面和炒菜。晚上还要吃饺子。从前赫哲人不会包饺子，过节是用白面做成丸子供神，还煮一些小米粥分给邻居。后来改用饺子供神。供神的饺子叫“五更饺子”，因为是在初一早晨四五更时包成的。饺子煮熟后要先端一部分去供神敬祖先，然后一家人才吃。以往，有的地方在三十晚_L要“烧包袱”，给死者送吃喝。“包袱”是用金箔叠成元宝形的镍子，与打印有铜钱痕迹的黄纸放在一个纸口袋里，然后用芳草或木柴烧掉，往火上洒一些酒与食物，以表示给祖先送钱和食品。此外，还要在西墙上供奉祖宗三代，在房外山墙上供奉天地神，在锅台上方墙上供奉灶神，插几根篙子代替香火。除夕之夜，全家老少还要向火神磕头。半夜时分，家长到门外“接神”（山神、河神、树神），烧纸、点香、上供品、敬酒、叩头。接神后，家中的晚辈先给老人、长辈叩头、拜年，祝愿他们幸福长寿；长辈也要给孩子们说些祝福的话；平辈之间则相互问安。
正月初一早晨，姑娘、媳妇和孩子们换上崭新的绣了云边的袍皮衣裤，到亲戚、邻居、朋友家中拜年。赫哲人十分好客，对前来拜年的客人，主人总是盛情招待，端上茶、瓜子等食品，大家说说笑笑，好不热闹。
赫哲人的年节食品过去大多是鱼类和野味，如今生活水平提高了，餐桌上的花样也增多了，但传统的鱼类与山珍还是主打菜。在年节。里，一般人家都要吃“吐火宴”。
宴席上以鱼、兽肉食品为主，还用野生的李子制成饼，摆_L宴席。当然，席上少不了鲤鱼、鲜鱼、大马哈鱼，其中有一道菜叫“炒鱼毛”，是用类似鱼松一类的干制品烹制的，味道清香诱人。当地有句话说得好，叫“不吃炒鱼毛，不算赫哲家”。还有一道名菜叫“搭拉哈”。
其做法是用刀把哲罗鱼两边的肉剥下来，切成细丝，放在盆里，稍经加工、烤制即成。另外，粒大如黄豆的大马哈鱼一子也非常好吃。
节日期间的文娱活动极为丰富。小姑娘爱玩套花绳、老鹰捉小鸡游戏；青年妇女则聚集在一起“摸瞎糊”“掷骨头”（即把锡灌人鹿子的后腿胫骨，放在炕上玩）；男孩子和小伙子喜欢聚在一起比赛叉草球、捉迷藏、射草靶、滑冰、滑雪，这其中尤以叉草球最富有赫哲族情趣。叉草球比赛时，先由一人将草球一个个扔出去，参加者依次投出鱼叉，谁叉中的草球多，谁就获胜。草球扔出去后在地上滚动，要叉中它，必须眼明手快，赫哲人从小开始练叉草球，目的是为了掌握叉鱼的本领。比赛时，球场上喊声不断，队员来回奔跑，气氛热烈。
赫哲人还喜欢听“伊玛堪”。节日期间，村里的老人往往爱到民间艺人家中去，敬他喝酒，请他演唱“伊玛堪”。“伊玛堪”是一种散韵结合的口头说唱文学，既有传统唱段，又有即兴抒情。表演“伊玛堪”的民间艺人被称作“伊玛堪奈”，意为聪明智慧之人，很受人尊敬。“伊玛堪”有不同的唱腔，内容也很丰富，有歌颂民族英雄的，有表现渔猎生活的，有歌唱纯真爱情的，也有向往自由幸福、鞭挞丑恶势力的神话故事，浪漫主义色彩颇浓。英雄史诗《满斗莫日根》《安徒莫日根》等比《荷马史诗》产生得还要早。在故事传说中，最为动人的当数在赫哲族中广为流传的关于“空康会”（口弦琴）的故事。
冰天雪地里，小男孩还喜欢将猎狗套在雪橇上。跑到山坡、冰上玩耍。还有的年轻人则唱起赫哲族民歌，尽情欢乐，他们喜欢即景生情地演唱“嫁会阔”“阿尼呐”等民族歌曲。“嫁会阔”曲调悠扬，多是歌唱大自然，抒发赫哲人对家乡的热爱之情；“阿尼呐”乃民间小调，是妇女唱的，曲调明快，多是演唱船歌、猎歌、情歌的。赫哲族的《乌苏里船歌》歌颂了美好的新生活，传遍了全球。
赫哲族长期过着坐桦树皮船叉鱼、踏着滑雪板用扎枪打猎的生活，形成了与渔猎经济紧密相关、独具特色的民族风俗。赫哲年就集中地反映了这种生存方式和淳厚古朴的道德风尚。
