上巳节的来历
农历三月上旬的上巳日，是我国古代民间传统的上巳节。它是我国古代最为流行的节日之一，在南北朝以前尤其流行。上巳节是上古时的名称，魏晋以后固定为三月初三。
上古时为什么要将三月上巳日定为一个节日，没有明确的文献记载。据巳字之意，为阳气盛极，即将回复，大概是取借阳气正盛，到水边洗除旧污的意思。
上巳节的最大特点是离不开水。据史书记载，大约在周朝，三月上巳日时就曾有一种宗教活动—祓禊。所谓祓，是指祓除病气，使之清洁;楔是指清洁身体。祓禊就是通过洗灌身体，达到除去灾祸、祈求致福的一种祭祀活动。周朝有专职女巫掌管此事。
春秋时期，已有在三月上旬的巳日，在水边举行招魂祛灾的信仰民俗。到了汉朝，三月上巳已确定为节。
每到这一天，官民都要去水边洗澡，连帝王后妃也去临水除垢，拔除不祥。
由于三月上巳日每年并不固定，为了方便记忆和统一进行活动，所以魏晋时就规定农历三月初三为上巳节。
上巳节最初的活动主要是洗澡，但洗澡之地并不是随便找一处水即可，而是要选择一个山清水秀、风景优美的清澈流水之地。人们也趁机举行一些娱乐活动。曲水流筋是三月三上巳节的重要游戏。所谓曲水流筋，就是古代人们举行完拔楔仪式后，三五朋友聚集在一起，选一段弯曲的小溪，将盛着酒的筋(即酒杯)浮于水面上漂流，人们各自守候在一地，酒杯漂到谁处，谁就取饮，由此借以取乐。民间传说此游戏传自汉武帝，但实际上周代就有所谓“同楔曲洛”的说法，也就是修楔后同饮于曲洛，大概那时已有曲水流筋的游戏了。后来人们每逢此节，都借此为戏，并在宫廷或名胜处建流杯亭，凿石作曲水流杯池，供人们观赏游乐。据史书记载，两汉至唐宋时，上巳节曲水流筋曾盛极一时，各地都留有上巳节盛会的名胜古迹，如曲水坛、曲江亭、玉华池等名胜古迹。
历史上最著名的一次曲水流筋，要首推晋代大书法家王羲之在会稽兰亭与友人的聚会。据史书记载，永和九年(公元353年)三月三上巳节，王羲之偕同友人谢安等四十一人，在兰亭修楔后，也传承古俗，举行曲水流脑活动。有所不同的是，当酒杯漂到谁处，谁就要即兴饮酒赋诗，作不出诗的就要罚酒。在这次曲水流筋的游戏中，有十一人成诗两篇，有十五人成诗一篇，一卜六人没有成诗，各罚酒三杯。王羲之事后将人家的诗集起来，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”。
这次兰亭大会，虽然也举行拔楔的祭祀仪式，但主要是通过曲水流筋活动，突出咏诗论文，饮酒赏景，因而大大冲淡了原来的信仰民俗色彩。上巳赋诗之俗，由此而起，并对后世产生了极大的影响。在绍兴，由曲水流筋带来的这种咏诗饮酒的雅俗，一直盛传不衰。直到今天，中外书法家每年农历三月三，都要到绍兴兰亭聚会，泼墨挥毫，纪念王羲之，并进行曲水流筋游戏。兰亭故居还保留了“流水亭”，亭前有曲水，亭中陈列着一张明代仿制的曲水流筋石刻图，生动再现了当时这一游戏的真实情景。
古代过上巳节还有吃五彩蛋的习俗。人们在过上巳节时先将鸡蛋、鸭蛋或鹅蛋煮熟，染上各种颜色，并且还带上枣子，像曲水流脑游戏一样，将枣子和彩蛋投人水中，蛋、枣顺流而下，人们各守护在一处，当蛋、枣漂流到谁处谁就取食。古人将之称为“曲水浮素卵”和“曲水浮绛枣”。在中国民间，卵喻怀孕，是婚配的象征;绛枣就是红枣，枣子谐音早生贵子。上巳节的浮素卵和浮绛枣活动，具体反映了人们祈求婚姻美满、早生贵子的美好愿望。
人们于.上巳节作此祈求活动，说明了此节原本是与婚配有关的节日。先秦时男女之间接触和恋爱还比较自由，故上巳节与婚姻的关系，在《诗经》中多有反映。
《诗经》中的《溱洧》篇就生动地描写了郑国青年男女，利用春天三月桃花水涨时出去洗澡的机会，自由聚会、笑谑欢乐的场面和气氛。现译载如下:“溱水流.洧水涨，溱水浦水宽又广。姑娘小伙聚一堂，人人手里兰花香。姑娘问:‘清水洗澡怎么样?’小伙答:‘已经去一趟。’‘消水边上热闹又宽广，再洗一遍又何妨?’小伙姑娘情话多，互赠芍药永不忘。”值得注意的是，在这首诗中是女方主动邀请男方一起去洗澡，可见上古民情与后世不同。由此也可看出先秦上已节实为青年男女互相结交的节日。后来，在汉族封建社会制度的统治下，由于封建礼教的束缚，上已节已不.允许男女青年自山往来和恋爱，以至于上巳节的性质发生了变化，成为名存实‘亡的节日。
“清明上巳共一时”。由于上巳与清明日期相近，且上已“拔楔”己被春游所代替，而春游又是清明节的主要活动内容，所以上巳节逐渐被清明节取代。大约到了唐代，三月三逐渐变成了一个以春游、踏青为主的节日。这天，皇帝往往在曲江池大宴群臣，贵妇们则斗富夸一奇。杜甫《丽人行》中的诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，就生动地描绘了唐代士女们三月三游乐的情景。上巳节踏青之风非常盛行，哪怕是这天下着毛毛细雨，人们照样兴致勃勃地去踏青。正如~一首唐诗所云:“上巳接寒食，莺花寥落晨;微微泼火雨，草草踏青人。”
原本是上古择婚节的上巳节，由于汉族封建礼教的束缚，它的原有意义在汉族地区已被忘得一干二净，成为一个休息、游乐和集市贸易活动的节日。但在某些少数民族地区，却仍然保留了它的某些原有习俗，如白族的大理三月街、壮族的三月三歌好节、侗族的三月三等。
上巳节的由来
农历三月初三是上巳日，是古人出门踏青，青年男女在野外相会、表达爱意的日子。三月三日为唐朝三节令之一，官府拨款，让百官追赏为乐。皇帝照例赐宴曲江亭，以歌舞升平。逢三月三日，长安全城沸腾，热闹非凡。唐代杜甫的《丽人行》这样描写节日的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”在西南及海南等地区的少数民族仍保持着三月三这一节日风俗，流传至今，而且长盛不衰。云南因为旅游业的昌盛，所以三月三也格外热闹。西南少数民族中尤以纳西族、黎族、壮族、侗族、苗族、布依族、彝族过三月三最为隆重和富有特色。
关于三月三的来历，史料较少，不过黎族有两个比较有名的传说。
传说之一
相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对兄妹—天妃和南音，他们坐在一个葫芦里，漂到燕窝岭上被树枝卡住，才得以幸存。兄妹二人长大成人以后，便决定分头寻找伴侣，相约每年三月三回到燕窝岭下相会。结果几年过去，两人都无功而返。妹妹忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上颜色，不让哥哥认出自己，以与哥哥结为夫妻，从而使种族得以延续。于是，在这一年的三月三日，他们就在燕窝岭下结为夫妻，从此他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，繁衍后代。这就是黎族“。三月三”节和纹面习俗的传说。以后每年三月三，南音、天妃及子孙们便回到这里迎接春天。多年后，天妃和南音在山洞里化成一对石头。黎族后代为了纪念这兄妹俩传宗接代的功绩，把石洞取名为娘母洞。每年三月三日，黎族男女老少都要带着糯米、糕饼、粽子和米酒，从四面八方赶来娘母洞前纪念祖先，以对歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福，三月三也就自然成了黎族的盛大节目。
传说之二
相传很久以前，有个石洞里住着一只经常祸害百姓的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。一天，乌鸦精抓到美丽的黎族少女俄娘。这年三月三，俄娘的心上人阿贵上山救俄娘，却被乌鸦精害死了，俄娘闻讯悲痛万分。趁乌鸦精熟睡之际，俄娘杀死了乌鸦精，为阿贵报了仇，为黎民百姓除了大害。此后，俄娘终身不嫁。可每年三月三这一天都要到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时唱的情歌。后来，黎族人民为了纪念俄娘，把这山洞取名为俄娘洞，这座山也得名为俄娘九峰山。每年三月三这一天，周围的未婚黎族青年男女穿上盛装集会于俄贤岭，唱着情歌寻找自己的意中人。此举逐年扩大并普及到海南黎胞居住区，成为海南黎胞的盛大节日。节日里黎族青年男女身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于俄娘洞洞口。拜祭毕，青年们会进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等活动。因其来历和主要活动内容都与婚恋有关，故三月三也称为爱情节。
