傣族开门节
开门节亦称出洼，傣语为豪瓦萨，是我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分低族共同的宗教节日。在云南省的西双版纳、德宏等傣族地区尤为盛行。节日时间为每年傣历的十二月十五日(农历十月中旬)。
要谈开门节，首先得了解与此密切联系的关门节。关门节又称进洼，傣语为奥瓦萨，同样是我国傣族、布朗族、德昂族和部分低族传统的宗教节日，每年傣历的九月十五日举行。从这一天开始的三个月为小乘佛教的安居斋戒期。传说每年的傣历九月，佛都要到西天去与其母讲经，需要三个月时间才能返回人间。一次，佛又到西天去讲经，在这期间，数千佛教徒到乡下传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误了生产，引起了百姓的不满。佛从西天回来后得知此事，深感不安。以后每逢自己到西天讲经时，便把所有的佛教徒集中起来安置在寺庙内，规定三月之内不许外出，要关门忏悔，以赎前罪，后衍成此节。节期自每年傣历九月十五日开始(约农历七月中旬)至十二月十五日(约农历十月中旬)止，共计三个月的时间。
傣历九月十五日凌晨，各村寨的佛寺都要击鼓为号，告诉人们节日已到。村寨佛寺里的佛爷这一天要集中到波苏动(又称瓦拉扎滩，为全动最高级的佛寺)念经，波苏动所在地的百姓要做斋饭送到佛寺内让僧侣们享用。各村寨的老年信徒这天也要到佛寺去滴水、纳佛，常常留宿寺中，与僧侣过一样的宗教生活，由家人给他们送饭。傣历的九月十五日相当于农历的芒种日，在往后的三个月里，佛教寺庙开始了净居斋期，直到开「1节。这段日子正值傣族地区的雨季，禁止人们外出，禁止青年男女谈情说爱和结婚，以便集中精力搞好生产。除了僧侣们在佛寺中净居修学以外，民间的信徒也到佛寺中静坐参佛，听佛爷讲经说法，每隔七天举行一次“赕佛”活动，以食物、鲜花、银币、纸币等献佛。
傣历十一月十日至望日期间，还要举行一次大“赕佛”，活动内容是献经、诵经、听经，通常要举行三天三夜。届时，由佛爷、和尚集中诵读经文，全村寨的信徒们都要到佛寺里静听经文和忏悔。每户人家要给佛寺奉献一部或多部经书，这些经书有的是他们自己抄的，有的则是请佛爷、和尚或其他人抄的。经书送到佛寺后，便由和尚诵读，献经者要跪在诵经台前静心倾听，一直到和尚念诵结束为止。人们所献经书内容除了宣传佛教思想以外，还记载着傣族民间传说、神话故事以及天文历法和医学知识等。献经活动期间，不同村寨的寺庙也要互相邀请对方的佛爷、和尚到自己的佛寺里诵经，以促进佛寺之间的交流。
至傣历十二月十五的开门节时，为期三个月的禁忌就解除了，人们的生活又开始活跃起来。相传这一天正是佛到西天讲经后重返人间的日子，所以各村寨都要举行盛大的节日聚会。这天，僧侣和世俗信徒都盛装齐聚寺中，以食物、鲜花、钱币献佛。人们为了解除郁闷，庆祝丰收，还要举行放高升、放孔明灯、放火花等活动。其中，最受欢迎的节目是舞灯。灯的种类繁多，有恶鬼、凶神形象的灯，有鸟兽鱼虫形象的灯，还有大而美的龙灯。人们在锣鼓声中，提着舞灯环游村寨表演，到处洋溢着欢乐的气氛。此时农忙已过，民间又开始走村串寨，探亲访友，姑娘小伙子又可以结交恋爱，喜结良缘了。届时，各村寨傣族青年男女便开始寻觅伴侣。
夜幕降临之时，三五成群的傣族姑娘在竹楼下的院中点燃簧火，身旁置一张小凳，边纺纱边等待小伙子的到来。当本寨或外寨的小伙子吹着“芯”来串姑娘时，姑娘若有意，便拿出身边小凳让小伙子坐下，然后双方开始交谈，互表爱情，相赠信物。若姑娘不让坐，这个小伙子只能怪运气不佳，只好去别处串姑娘了。
节日的夜晚，傣家人喜用放孔明灯和放火花来表达自己的喜悦之情。“孔明灯”是用韧性纸糊成的椭圆形灯。点灯时，用柴烟从下面留的小孔向灯内熏，使之膨胀，产生上升动力。然后再将做好的十字架缠上浸透油的布点燃，挂在孔下的竹圈上，灯便随着熊熊火焰冉冉飞向空中。人们引颈上望，只见漆黑的夜空中，孔明灯通体光亮，似一颗明珠挂在天际，美不胜收。
火花是由一段六七尺长的大圆木挖空而成，内填硝黄、火药，再加上引线，固定在架上。随后点燃引线，绿色的火焰自大圆木中心喷薄而出，火花四溅，有的竟高达十余丈。观者高呼雀跃，到处一片欢腾景象。
开门节源自古代印度佛教徒雨季净居斋戒的习惯，后随小乘佛教传人而形成。傣族全民信仰小乘佛教，其宗教信仰与道德修养、文化教育紧密地结合在一起。一年一度的开门节，使傣族古老的传统文化一代代保存下来，让人们在享受欢乐的同时，一次次接受本民族传统文化的熏陶。
傣历十二月（公历10月），傣语称为“冷西双”，是迎接佛祖从西天返回人间之日，也是傣家人“俄洼”（出洼节）和庆贺丰收的盛大节日。时间在农历九月十五举行，这段时间傣族地区已开始进入干季，稻田里的稻谷已基本成熟，僧侣们出行也较方便。傣族群众开始利用这段时间举办各种形式的“摆”。“进洼”三个月期间的禁忌活动解除，如举行升和尚仪式、盖新房、婚嫁等活动，这时可以重新开始。“出洼”后，紧接着举行的就是“干朵节”，“干朵”，意为忏悔，也就是在“进洼”的三个月里，每个人都有意无意地做了一些违背佛教戒律的事情，就要向佛祖请求宽恕，向佛祖忏悔。此外，“干朵”还有欢庆丰收的意思，因为“出洼”之后就是秋收季节。
出洼节那天，信徒们都穿戴整齐，焕然一新，端着供品和鲜花果品，相约去佛寺赕佛，听佛爷念经，忏悔自己的过错。赕完后，青壮年们敲锣打鼓，抬着彩象、彩马、小型布幡或纸幡、宝伞等游村过寨，游行结束后，人们云集佛寺院场，敲锣打鼓，在佛寺的院场上随着鞭炮的鸣响声竖起幡杆（傣语称为“顿唤”），大家跳起各种鼓舞、嘎秧舞和孔雀舞。在欢乐祥和的气氛中，接下来人们将迎来“干朵节”。
关于“出洼”，民间流传的传说是：佛祖到西天讲经三个月后，重返人间，所以佛祖回到人间这一天，各村寨都要鸣锣敲鼓，举行集会，欢迎佛祖归来，并须在佛寺向佛忏悔一年来的罪过。
德昂族开门节
开门节，又称“出洼”，德昂语称呼与傣语相同为“俄洼”，即“出夏安居”。在每年傣历十二月十五日开始举行，一般为期三天至五天。传说佛祖到西天为他的母亲讲完了经文返回人间的时候，这一天，人们都要在奘房敲锣打鼓，举行聚会，欢迎佛的归来。在出洼的整个仪式中，人们迎接佛祖从天上回来，庆祝今年修行学习的圆满结束，祭奠亡人（德昂族人相信在洼节里过世的亲人都是围绕在奘房周围的，如果拜佛他们就能听见，如果赕佛他们也能享受到），庆祝雨季的结束和丰收的到来，祈祷风调雨顺诸事顺利。可以说出洼是许下心愿和心愿达成的日子，它比进洼更盛大、更隆重。出洼时最后一天的活动是“干朵”，“干朵”意为大家到奘房来念经、忏悔。进洼、出洼都要“干朵”，把自己的赕品供给佛，供给已去世的亲人，供给世间的万物，希望他们保佑自己。
出洼节期间，家家户户都准备了丰盛的供品，一部分供给佛祖，一部分供给逝去的亲人。当家人更把五谷丰登的祈盼寄托在高高飘扬的长幡上，年轻人则用鲜花供给佛祖希望能实现自己的梦想，集中体现了出洼在德昂族人心目中的重要性。
