甘肃省玉门市清泉乡新民堡村，古时称这里为惠回堡或回回堡。这是一个小地方，可在这个小地方却长眠了一位大人物，因为他，每年的五月份下旬，周边各个省市的回族穆斯林不远千里都会相聚在这里，来纪念这位大人物。他便是1350多年前经丝绸之路宣传伊斯兰教教义的阿拉伯传教士吾艾斯。他的墓地被当地人称为“上人坟”或“回回堡拱北”“吾艾斯拱北”。
拱北地处嘉峪关市与玉门市之间，东到嘉峪关市约45公里，西到玉门市清泉乡约20公里。南临312国道，北靠黑山山脉。拱北东北角有一眼泉水，水质清纯甘甜，当地穆斯林称为圣泉，大凡前来祭拜的穆斯林都要尝尝圣泉的水。走时也不忘带些给家人。
关于吾艾斯生平，留下的资料并不是很多，只是在史料中可以窥得一星半点，如陕西通志馆印《秦边纪略》记载：“在肃州西230里，嘉峪关西160里，城东40里有惠回堡大冢”。可关于吾艾斯墓的神迹却在民间广为流传。临夏上木场清真寺的回族坊民达吾说：“上人坟经常显灵，惠回堡之所以风调雨顺，水草丰盛都是先贤吾艾斯慈悯。有一年，陕西和肃州两坊的教民想把吾艾斯老人家迁走，结果正挖时，吾艾斯给守墓人托梦，说你不管我吗？有人正在挖我哩！守墓人赶到墓上一看，阻止了那些人，给迁墓人说，先贤给我托梦，他不愿意走。还有更神奇的事呢，据说当年把老人家迁新拱北时，打开墓穴后，开坟的人说，墓穴中亮得跟白天一样，香气扑鼻，先贤的皮肤、头发、胡须都在，鲜活如初。”
1985年，甘肃临夏的穆斯林重新修墓室，后来甘肃玉门的坊民筹资修建了墓室的前殿，并在墓庐西侧修建了礼拜堂，玉门市政府投资修建了接待室，并把上人坟列为市级重点文物保护单位。如今，上人坟已经颇具规模，是阿拉伯风格与中国古典建筑融为一体的拱北，各地穆斯林来此瞻仰者络绎不绝。2011年5月22日，玉门吾艾斯拱北举行纪念先贤暨“拜殿”“礼楼”竣工活动。嘉峪关清真寺近300穆斯林男女参加了纪念活动。除了本地回族穆斯林，临夏上木场清真寺有接近100人乘坐三辆包车，赶到这里，参加纪念仪式。
仪式由嘉峪关清真寺的马阿訇主持，马阿訇手持一根长约超过1米、直径约有5厘米的圆柱形、绿色并已点燃的大香，走在人群的前排，他的两边是三个满拉，约莫20岁模样，头戴白帽，身着黑色大衣。阿訇和满拉没有拿水桶，但马阿訇左边的一个满拉手里提着一个方形的东西，仔细看时一个手提式扩音喇叭的机器。跟在后面戴白帽的教民个个表现出肃穆、虔诚庄重的神态，每人手拿一根香，嘴里默念着经文往拱北的方向走去。人群中也有少数妇女，年纪都较大，还有老爷爷拉着小孙女。人们双手捧着香，或者右手拿着香，左手拎着一塑料桶泉水，桶中装着拱北东北角被称做圣泉里的泉水，放眼看去许多人都提着装水的桶。快接近拱北时，又有一群人涌了上来，估计是其他地方的教民，众人把一个红色被面状的苫单举在头顶上，接近拱北时，众人都停了下来，做了“杜哇”。手持大香的马阿訇右手持香，左手上举，完成接“杜哇”仪式。
进入拱北后，人们把红色的苫单盖在墓上，又做了一次“杜哇”。拱北四周跪满了男人，女人们只能在门口或门外跪着。门口还有一个中年男子，头戴着一顶毡帽，与在场的人不同，但虔敬的神情则一样，可能是附近的哈萨克人。当《古兰经》诵起时，人们沉浸在这种氛围中，老人和女人们都默默流着眼泪，有的已经哽咽地出了声，这是一种无声倾诉，对今生苦难的悲痛，对后世的恐惧，都在此时得到了宣泄。这时，墓室两边的青年站立起来，拿出数码照相机拍照现场，墓室前面，跪拜的人群前面，各种装水的瓶子，也成为一个景观，有塑料桶，还有大小各异的盛水容器，有洗净的胡麻油桶、可乐瓶、雪碧瓶、乌龙茶瓶、营养快线瓶、矿泉水瓶，这些瓶子里都装满了水，盛装圣泉之水，又在拱北墓室前结“杜哇”水，意义不同寻常吧。
吾艾斯的墓庐上盖上了各色的苫单，红的、绿的、黄的、还有黑底金色的大花的苫单。教民们想把最美丽的颜色送给先贤，以此来表达对它的敬仰与怀念。仪式结束后，马阿訇说，纪念仪式祭拜完吾艾斯之后，临夏上木场清真寺的回族坊民又赶往新疆哈密盖斯拱北。
