五月的分龙节（又称庙节），是毛南族特有的民族传统节日，主要的活动是“椎牛”祭神保丰收，也是农业祭祀节。为什么叫分龙节呢？毛南族在长期的生产实践中观察到，在这个节日之前，雨水比较均匀正常，之后则时雨时旱，影响禾苗的生长和全年收成，故这个日子被认为是“水龙分开”之日，所以要杀牛祭神，祈求风调雨顺获丰收。又由于祭祀活动在“三界庙”前进行，故又称为“庙节”。过节的日期，毛南族各地方又有不同，按地支推算，上南（史称“上团”）在“分龙”之前五天之亥日举行，下南一带（即“下团”）在辰日举行“分龙”。
过“分龙节”的时间约三天，分两个阶段进行。第一阶段是于“分龙节”的前两天，集体举行“推牛”祭庙（祭三界仙）；“鬼师”们一要在“三界庙”前举行“法事”活动。他们身穿法衣、头戴各种神的木面具，各人腰上背一只陶制牛皮面的长鼓，手拿一小竹片，一面击鼓一面做各种舞蹈动作，全村全乡的男女老少都来观看表演，场面非常热闹。第二天，“鬼师”们又在庙前举行“椎牛”仪式。他们将一头白色的水枯牛牵来，头上挂满纸金锭和纸银锭，并用绳索把它的四只脚绑起。“鬼师”用一条耙钉对准牛的天庭，由一位壮男子用锤子猛击耙钉，其他人拉紧蝇索将牛绊倒后，再用刀把它杀死。以牛的尾巴、头、血及四肢生祭“三界仙”，内脏由“鬼师”和主持者吃用，牛肉有一部分分给各家各户，一部分拿到市场上出售，以补偿一部分费用。为什么要用水牛祭“三界仙”呢？据民间传说，冯三界放牛时把牛圈养在一个鼻场。里就上山砍柴去了。他在山上看见八位仙人正在下棋，就在旁边观棋。后来八仙分桃子时，不知为何破成九份，把多余的一份给了冯三界，三界吃了就成了仙。仙人是吃素的，三界却是养牛和吃牛肉的人，结果只成了“半仙”，仍然下到人间放牛，对养牛和发展生产有功，因此，人们在“分龙节”时都用牛来祭他。“推牛”祭庙之后，“分龙节”的集体活动阶段结束。由于是全村全乡性的集体祭祀活动，所以每个屯要推举一位代表参加联合主持节日活动，费用由各户均摊。
“分龙节”的第二阶段是在“分龙”这一天由各家各户单独举行，内容更为丰富多彩。这一天，出嫁的女儿和子女，穿上节日新装，用竹花篮带上礼品，高高兴兴地回娘家“吃庙”，还有远道而来的亲戚朋友，大家团聚在一起过节。主人做五色糯米饭、粉蒸猪肉、杀鸡、鸭等，在堂屋里祭祖先、三界仙、婆王、灶王、地主娘娘等神，还从田里取些禾苗包好放在地主娘娘神位前面，求她保护五谷生长旺盛、获得丰收。有趣的是她们掐来竹枝、柳枝，去掉叶子，把五色儒米饭揉成颗粒撒在竹枝或柳枝上。象征果实累累，放在堂前的桌子或神完上。这一天，要让牛好好休息，并用菜叶包上糯米饭团和粉蒸肉喂它，酬谢它一年之辛劳。
“分龙节”除祭祀祖先和诸神外，人们一般都停止下地劳动。青年男女在节日进行社交活动，唱歌、对歌，走亲访友等。但到本世纪的二三十年代，“分龙节”的活动已有所简化，“椎牛”没有了，集体活动也已减少，基本上是各家各户自己举行。
如今，毛南族群众把分龙节定为自己的民族节日。他们根据自己的传统习惯，除去糟粕，加入新内容，举行民族体育、文艺比赛，使节日过得更加丰富和有意义，休现出民族团结的风貌。
毛南地区地势西南高东北低，过去为便于人们节日相互走访，就以中南和下南交界的铁坳为界分为上团和下团，铁坳以上是中南，属上团，铁坳是下南，属下团。过节时，分“上团庙”和“下团庙”，“下团庙”在分龙节当天，即从夏至日算起，按地支子丑寅卯的顺序，数到第一个“辰”日，就是下团的分龙节。如果夏至日是“辰”日，则该日便是节日。“上团庙”比“下团庙”提前五天，即从辰日倒数至亥日便是。上团下团这样分别过节，两团的亲友就可以相互走访，使人们尽情欢庆佳节。据南昌屯的谭会庆老教师讲述，同烧一山柴、同饮一江水的毛南族上、下团同胞之所以要分两个日子过节，来历如下：
毛南山乡依地理形势分为上团和下团，团是明末清初的一种地方行政机关，上团指现在的上南乡和中南村，下团包括现在的下南村、景阳村、希远村、波川村。当时南昌屯居住着毛南族始祖谭三孝的第四代子孙老八马经，由于南昌屯四面环山，土地面积狭小就让老二龙经到波川定居。老二龙经到波川以后，地广田多，比南昌马经插秧要迟五天才能完成活计。开始时马经邀请二哥龙经来南昌屯帮忙插秧，龙经来的那天是亥日，正好马经的秧苗插完了，是晚就用“发多”（一种灌木，叶形同葵扇，用来包糯饭，有一股香味，糯饭经久还软）包了一大包红色糯米饭和粉蒸肉给龙经带回去。龙经临走时也对满弟马经说：“老满，五天以后，对辰日那天你带家人下来，我的秧苗也插完了，到时咱们兄弟俩洗洗手好好喝一场。”到了第五天，南昌马经带着一家老小来到下团龙经家，正巧当日龙经已早早插完了秧苗，于是两家人欢欢喜喜共进晚餐。当晚马经一家回上团时，伯妈（龙经之妻）也用“发多”包了一大包糯饭、粉蒸肉给马经带回去。马经回家打开一看：呀！糯米饭比先前他们送给二哥的还要漂亮，有黄、黑、红、绿、白五种颜色，光彩夺目。从此以后，两家每年这段时间都互相走访，年复一年形成了一种习惯。又过了些年，由于风不调、雨不顺，加上蝗灾，收成下降，南昌屯马经就带了一头公水牛、猪和鸡三牲到三界公爷庙里供奉。下团的二哥龙经也仿效此法到庙里隆隆重重地搞了一天，那一天正巧对“分龙”日（辰日）。此后年年如此，自然而然就形成了庙节。这个庙节就是“下团庙”，也就是正宗的分龙节。上团庙节仍然在亥日，亥日与分龙日相距五天，历史上称“上团庙”。
有着悠久历史的毛南族分龙节，自20世纪民国以后也发生了不少变化。随着社会生产的发展，原来的“庙田”也被私人占有了，“三界庙”因无人问津而破落坍塌，由鬼师主持的“椎牛”祭庙仪式也随之消失了，节日活动逐渐简化为各家各户的祭神和聚会活动。
