嫦娥奔月的故事
提及中秋，人们不禁会联想到“嫦娥奔月的故事”。这个美丽、动人的故事流传至今，为无数人所喜闻乐道，被视为是中秋节源起的典故。
相传在远古的时候，天上有十日， “日光似火，四海如沸，山崩地裂，草木枯焦”，人们难以生存。有一个力大无比、身怀绝妙射技的英雄叫后羿，为拯救世人，一口气射落了九个太阳，只留一个太阳当空运行。为了向后羿表示感激之情，一位仙人送给后羿一包神药，让他吃后长生不老，升天成仙。后羿和妻子嫦娥恩爱情深，不忍心将嫦娥一人撇在人间，于是将神药交给嫦娥保存。后羿有个徒弟叫逢蒙，是个奸佞小人，在得知嫦娥藏有不死药之后便起了歹心。趁八月十五后羿出门打猎的时候，逼迫嫦娥交出神药。为了不让神药落在坏人之手，使坏人贻害世人，嫦娥果断地将不死药吞服了下去。不料药性发作，嫦娥顿觉身轻如燕，飞向月宫。后羿回到家中不见了嫦娥，百般思念，便在院中摆下供晶遥祭嫦娥，年年如此，世人纷纷效仿，八月十五便成为了固定的节日。
嫦娥奔月的故事亦有其他说法：后羿射落九个太阳之后，深受世人喜爱，被拥戴为王。可后羿当王之后却沉迷于酒色，任意杀人，变成了一个暴君。为了长生不死，后羿在昆仑山王母娘娘那里求得了不死之药。后羿的妻子嫦娥得知后，担心后羿贻害百姓，遂将不死药一气吞下，飘浮至离地球最近的月亮中安身去了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥。与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了诸多加工、修饰，使嫦娥的形象与月宫同美，以符合人们对美的追求与渴望。
与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相差甚远，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占寸：有黄-有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身十月，是为蟾蜍：”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，受尽磨难。过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”
嫦娥奔月的神话
嫦娥奔月的神话，典籍中多有记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”汉朝刘安《淮南子·览冥篇》也有类似的记述：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”张衡《灵宪》中，则说嫦娥窃得丈夫羿的不死之药后，飞入月宫，但变成了蟾蜍（癞蛤蟆），而且被罚做捣药的苦工，这种结局，大概含有谴责之意，对她窃药负夫的行为大为不满。
大约到了六朝以后，嫦娥的身价便渐渐升高。宋人谢庄的《月赋》中，有“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”句，嫦娥登上了天帝的宫廷。宋人颜彦之《为织女赠牵牛》诗：“婺女俪经星，嫦娥栖飞月，渐无二缓灵，托身侍天阙。”诗人把嫦娥看得比织女更高。到唐代以后，诗人和文人的笔下，更对嫦娥寄于深厚的同情。如李白镀把酒问月》说：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻厂杜甫《月》说：“斟酌嫦娥寡，天寒耐九秋。”李商隐《嫦娥》诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”嫦娥由蟾蜍变为仙女，这种地位的变化，与人们对月亮是美的感觉相一致。月亮是明亮的，月光是温柔的，因此，居住在月宫里的嫦娥也应该是一个美丽、温柔、能歌能舞的女性形象。
嫦娥奔月的传说
嫦娥奔月的传说，谈起来也是那般离奇。
人们传说，远古时候，有一年“十日并出，流金铄石”，普天之下到处阳光似火，四海如沸，草木枯焦，生民无处躲避。这时，后羿凭着他勇敢的精神和高超的射技，弯宝弓，搭神箭，一口气射落九个太阳，仅留下一个，严令这个太阳按时起落，为民造福。后羿力射九日，立下了盖世之功，深得万民爱戴，并拥他为王。然而，后羿为王之后，却沉溺酒色，随意杀人，变成了暴君。黎民百姓对他恨之入骨。后羿预感到自己好景不长，便到昆仑山王母娘娘那里求取了不死药。他的妻子嫦娥怕他长生不死，贻害百姓，于是把后羿的不死药取来吞下，服后顿觉轻如浮云，奔向月亮而去。嫦娥为民除害而偷药奔月，值得钦佩。
还有传说，后羿的徒弟逢蒙，十分妒忌后羿的箭术，总希望后羿死掉。有一天，逢蒙趁后羿外出打猎时，便去逼嫦娥交出不死药。坚贞的嫦娥毅然将不死药全部吞下，冲出了房间。结果，身子轻轻地飘浮起来，直往云中飞升、飞升……一心恋着丈夫的嫦娥，决定到离地面最近的月亮上去。从此，月亮里就出现了嫦娥这样一位聪明、善良的美女。
