人日，即正月初七。在古代，这一天被看成是关系人的安危祸福的重要日子：西汉东方朔在《占书》中说，春节过后，初一是鸡日，初二是犬日，初三是猪日，初四是羊日，初五是牛日，初六是马日，初七是人日，初八是谷日。在人日这天，如果是天朗地清的好天气。那么所生万物都会很好地生长。否则，就有灾祸，可见，古人是以正月初七这天的阴晴来占卜当年人的凶吉状况的。为了讨吉利，古人还有正月初；一不杀鸡、初二不杀狗、初三不杀猪、初四不杀羊、初五不杀牛，初七不行刑的习俗？由此，正月初七便渐渐演变为占代相当隆重的一个节日：每逢此日。人们都盼望天气晴朗，并举行各种风俗活动，以寄托思念亲友、祈求亲人平安的心愿。
南北朝梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中说，正月初七这天，人们用七种野菜做成汤粥，喝之求福：人们还用彩纸剪成人的形状贴在屏风上，并镂金箔做成人形，戴在头上。同时，这天还流行制作佩戴“华胜”，华胜又名“花胜”、“彩胜”，是——种环形或方形连环的发饰。人日这天。邻居亲友之间互相赠送华胜，以祝愿一年吉祥：这一天。有的地方还有食米团与煎饼的习俗，在安徽一带，称之为“太平团”，食之。—年人口太平。把这种东西馈饷他人，称之为“饷太平”。即“想太平”之意：浙江一带则家家吃叠砂团子，俗名叫“人口团”，食之可保一年人口平安：湖南则在庭院中傲煎饼吃，以求上天降福免灾：陕北一带，在人日这天则在地上撒糠，在上面燃烧艾草，称为“救人疾”，民间称之为“疾七”习俗，取“疾弃”，“疾去”的谐音，隐含着祛凶求吉的深意。
在古代，人日这天还有文人登高赋诗和仕女出游的习俗。历史上留下了许多吟咏人门、抒发思亲之情的佳作。如隋朝诗人薛道衡《人日思归》诗：“人春才七日，离家已二年，人归落燕后，思发在花前、”便寄托了作者深沉的思归之心：唐朝诗人高适《人日寄杜二拾遗》诗曰：“今年人日空相忆，明年人日知何处？”抒发了他在人日这天对杜甫的深切思念之情；人日思念亲友，同时也缅怀历史伟人。于是便有人口踏迹——寻访、拜谒古人遗迹的习俗。在古代夔州就有在人日这天出游渚葛亮八阵图遗迹的习俗，人们称之为“踏迹”，人日在明清时渐趋衰落，今人已很少再以此日为节庆了。不过，人日所反映的古代劳动人民的思亲、重谊、祈福的理想与风俗，还是值得回味的。
[评析] 人们把正月初七定为。人日，成为中国古代相当隆重的一个民间节日。每逢此臼，人们举行各种风俗活动，以寄托思念亲友、祈求幸福的心理愿望。由此可以看出，与西方传统思维把自然界的事物作为主要认知对象不同，中国传统思维方式的认识视角基本上是人类自身，表现出鲜明的人本主义倾向，其关注的不仅是关于外物的知识，还包括作为思维主体的人的自身价值。把解决人或人生问题置于首要地位和中心地位，是中国先哲特别是在思想文化领域内占统治地位的儒家学派首要的问题。因而在崇拜和关注人自身价值的同时，在中国传统思维领域中发展起一种以人为本的人生哲学或人本主义价值取向的思维方式。因此，人日所反映出的古代劳动人民的思亲、羹谊和祈福理想，便很自然地成为思维主体关注和审察的对象。
