俗信具有“群体性”特点
民俗，就是约定俗成；俗信，就是被大众厂泛认可并参与的心理信仰。俗信的群体性，既有地域的群体性，也有行业的群体性。
俗信的群体性特点，很大程度上是由于人们的从众心理形成的。
从众心理是人们归属感、依附感的一种表现，是人们摆脱孤独、渴望交际、交流的心理需求。一些旧俗信的形成、延续是这种心理需求的结果，不少新俗信的兴起、繁衍，也是在这种心理基础上形成的。如本命年扎红腰带、过半年这些俗信在大众中十分流行，有些人虽然既不知其是何来由，也不知其有何功用，却因为要随大流、赶时髦，于是自觉不自觉地参与其中。
俗信具有“功利性”特点
功利性是所有民俗事象的共同特征，但作为俗信来说，表现得尤为突出，它能给个人和群体以很大的心理满足或行为约束。具体说，有以下几个方面：
一是预测预警。如算命、解梦、�习俗帧⒖捶缢欧睢白娣胤缢佑雍笕恕薄⒐�春节谁吃到包有钱币的饺子谁能发达等。当然，这种预测、预警大多是无根草，原因和结果根本没有必然联系。
二是祈求盼望。如供奉祖先、敬神敬鬼、节Et民俗活动项目等，都是为了求吉祥、避灾祸、祈福祉。
三是禁忌约束。如药锅子只借不还、过年忌讳不吉利话、行船忌说“翻”和“沉”等，都是为了规范个体行为，不触犯忌讳，以防产生严重后果。
四是医治病患。有的俗信对医治某些疾患（主要是一些心因性疾患），会从心理上起到一定作用，如桃木驱邪、门神拒鬼、孩子受惊吓生病后为之叫魂儿等。
五是劝导警诫。以俗信强调的恶果和大众所形成的力量，匡扶正义，压制邪恶，安慰人心。如“善有善报，恶有恶报”、“纸里包不住火”、“不孝之子，不得善终”等等。
俗信具有“多义性”特点
对不少俗信，往往是不同的群体、不同的地方、不同的时间、不同的环境下，各取所需，各为所用。这是作为大众化的俗信的必然产物。有些俗信本身就有着内涵的多义性和模糊性。‘如“闰七不闰八，闰八用刀杀”，这符合谶言的神秘性和诡谲性特点；“老婆的话是破话”，既可以解释为致使事情失败，也可以理解为破解了灾祸；“左眼跳财，右眼跳灾”，后一句中的“灾”字，也有的说成“福”字；考试之前忌讳吃鸡蛋、烧饼，但也可以吃两个鸡蛋、两个烧饼，因为前者是认为吃圆形的东西考零分，后者强调的却是吃两个圆形的东西能考百分的效果。这种多义性，说明俗信文化的多元化，以及俗信的不强迫性和日常生活性、松散性，也反映了一些俗信的不可验证性。另外，许多俗信就是只讲结果，不讲原因，只知其然而不知其所以然。人们只管随着大伙一起去信、去做就行，而不必去追根究底问个为什么。
俗信具有“经验性”特点
由于相当一部分俗信来源于人们生产、生活经验的累积，尽管有的俗信进行片面化的抽象，将一部分经验极端化、绝对化，但其经验性特点仍十分鲜明。如“男人头上三把刀，早酒晚茶黎明色”，就包含了男子生活保健的有益经验；“酸儿辣女”，对怀孕胎儿性别盼判断也有一定的道理；“有钱难买老来瘦”，是年长者的健康长寿诀窍，但主要是对生活宽裕者而言，对贫穷阶层，则不乏调侃意味。
其他关于物候、气象、农事方面的俗信，更是如此。如“干蜻蜓，湿燕子”、“水瓮穿裙山戴帽，必是大雨要来到”，从中我们看到的是群众在日积月累的实践中积累的经验和智慧。
俗信具有“变异性”特点
首先，俗信是一个历史的、发展的概念。由于时间、地点、条件的变化，由于社会的不断发展，许多俗信也随之发生变异，甚至逐渐被社会淘汰。例如，在封建帝王时代，由于皇权观念的禁锢和科学知识的缺乏，人们普遍信奉皇帝是“真龙天子”，王侯将相则是天上的“星宿下凡”，信奉“天无二日，民无二主”。到了现代科学发达、民主昌明的社会，“真龙天子”和“星宿下凡”已成为无稽之谈，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的观念早已被抛进了太平洋，而代之以人民自己当家做主的思想。人们甚至相信，随着科学技术的飞速发展，即使天上的太阳，说不定也能靠人工另外造出来。再如，“好马不吃回头草，好女不嫁二丈夫”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁条扁担抱着走”、“嫁出去的女，泼出去的水”等婚姻俗信，随着男女平等思想的树立、婚姻法规的保障，已极少有人相信。
旧时由于封建礼教的影响，穿衣禁忌裸露身体，特别是女子更忌裸露，叫“男不露脐，女不露皮”。后来女性们穿起了紧身开叉露大腿的旗袍，不露皮肉的禁忌自然被打破。现在人们的审美观念发生了更大变化，“紧、透、露、瘦”，时髦性感，已成为众多现代女性尤其是年轻女性的着衣标准，不仅紧身衣、超短裙、短衫短裤盛行，甚至过去仅作女子内衣的肚兜，也成了许多城市大街上年轻女性的流行时装。即使是寒风刺骨的严冬，也不乏“要风度不要温度”、穿着裙装翩翩而行的“美丽冻（动）人”者。
其次，新的俗信在人们的生活中源源不断地形成。这里面有的是区域文化交流的影响，有的是新的生活禁忌。但是，也有一些仍为心理暗示所控制，没有超出俗信的范畴。如“8”发、“9”久之类口彩语的流行，“13”、“4”等数字的禁忌，就很典型。还有一些坏的风气为大众所认可，如“十个公章顶不上一个老乡”、“男人不坏，女人不爱”等等，虽被不少的人所信奉，却是地地道道的不良社会现象。从这里也可以看到，很难说新俗就是良俗，旧俗就是陋规。
