析心为哲，哲学原本就有分析的意思，所以说哲学从本质上讲就是批判的。我们不要把“批判”简单地当作是批评或者谩骂，批评仅只是rebuke，而批判则是critique，前者包含更多的个人主观情感，而后者重在对事物的客观分析和评价。所以批判不是与赞扬对应，而是与不分析事实就横加评论、乱扣帽子的独断论相对应。
从“惁”到“哲”，发生了由“心”到“口”的转变，根据何在呢？段玉裁认为，是浅薄之人，误将“哲”字等同于“悊”字。他说：“悊与哲义殊。口部云：哲或从心作悊。盖浅人妄增之，因古书圣哲字或从心而合之也。”其实，哲学是思想系统的有机体，如果仅仅停留在个人内心的主观感悟的层面，无以言传、无以意表，那最多只能是宗教体验而已，绝不能称之为哲学。哲学必须能够在人与人之间进行传递和交流，简言之，必须实现从心到口的过渡，说不清道不明的体悟，与幻想和谵妄何以区别呢？
现今的“哲”字似乎是“折”人之“口”的意思，也就是说，雄辩的人就是智慧的哲人。古希腊的确有教人辩论术的智者，他们不是为了追求真理和智慧，而只是为了谋取生计。智者曾经提出不少诡辩，类似于先秦名家公孙龙的“白马论”“离坚白”之类命题，但很明显，这些诡辩“能胜人之口，不能服人之心”。（《庄子·天下篇》）在太多的辩论中，双方都不是哑巴，但却都是聋子，他们互相听不懂对方在说什么，结果，所谓的辩论，只不过是两个人在面对面进行独白而已。哲学并不热衷于辩论，因为哲学不是教人逞口舌之利的学问。
