在对直言判断进行分类前，要先了解“质”和“量”这两个概念。所谓“质”，就是在直言判断中，联项所表示的主项和谓项之间的关系。因为联项有“是”与“不是”两个，所以它也就可以表示两种关系。所谓“量”，就是在直言判断中，被断定的对象（即主项）的量。因为直言判断中一般用“量项”来表示主项的量，所以可以用量项来表示直言判断的量。根据“质”和“量”的不同，可以把直言判断分为不同的种类。
根据“质”的不同来分类
根据直言判断“质”的不同，也就是联项的不同，可以将直言判断分为肯定判断和否定判断。我们在讲“判断的特征”时，曾根据“判断就是对思维对象有所肯定或否定”的特征，把判断分为肯定判断和否定判断。对直言判断的分类也是如此。
1.肯定判断
在直言判断中，肯定判断就是对思维对象有所肯定的判断，即断定思维对象具有某种性质。思维对象也就是主项。在逻辑学中，肯定判断可以用“S是P”来表示。比如：
（1）思维规律是逻辑学研究的对象之一。
（2）她是最漂亮的新娘子。
这两个直言判断中，（1）断定“思维规律”具有“逻辑学研究对象”的性质，（2）断定“她”具有“最漂亮的新娘子”的性质，因此都是肯定判断。再比如：
《我问佛》一诗中有这么两句：
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
其中，“佛是过来人”和“人是未来佛”两句都是直言判断中的肯定判断，“佛”具有“过来人”的性质，“人”具有“未来佛”的性质。
电影《非诚勿扰II》中，李香山在他的人生告别会上说：
婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
2.否定判断
在直言判断中，否定判断就是对思维对象有所否定的判断，即断定思维对象不具有某种性质。在逻辑学中，否定判断可以用“S不是P”来表示。比如：
（1）他说的话不是实话。
（2）《蜀道难》不是律诗。
这两个直言判断中，（1）断定“他说的话”不具有“实话”的性质，（2）断定“《蜀道难》”不具有“律诗”的性质，所以都是否定判断。
