李孟潮:
当代中国女性身份生产的模糊性变现在从微博到微信的社交媒体的本质性空虚
当人们为佛教所说“贪-嗔-痴”三大基础心位驱动，退行为内在图式之“贪婪小孩”，把口欲力比多投射为微信红包、微博红包、支付宝红包以及实体红包之时，这基本上是宣告了鲁迅在1919年11月1日“新青年”6卷6号发表的反思《我们现在怎样做父亲》彻底失败和完全失效。
后社会主义时代的中国民众，似乎只有在红眼捞钱和胡吃海塞中，才能把男性-父亲身份认同的难产变成一场地型学退行式流产。伴随着它的、或许我们应该说，作为它的基础的是，是中国女性身份生产的模糊性。
就像《甄嬛传》中模仿男性政治斗争的后宫女性们，就像《武媚娘》中认同转轮法王的武则天，就像微博等不断传播小道消息的女人样的男人们，就像微信上不断发布自己照片看似女为悦己者容实为男性偏执性自恋的女人们，她们的奶奶或外婆的奶奶或外婆，鲁迅的同时代人，她们无法思考，无法写出《我们怎样做母亲》这样的文章，因为首先，女性的身份生产并无“自由选择”这一幻觉性选项，其次，如果可以有此选项的话，她们就会制造出十万八千种选项，其中一种就是——“我们怎么样不做母亲？”
从而这种母性的失职和丧失，造成婴儿的大脑长成为一种崭新的大脑结构，比“社会主义新人”还要崭新的新。
母亲的母亲们越过重男轻女和战乱大饥荒，一夜之间她们被彻底解放，终于有人告诉她们，做你老公家的张氏、李氏，是你被剥削了，你就是你，如此完美的自己，你可以成为你自己。孩子属于国家，属于社会，让托儿所、幼儿园去养育他们吧。解放了的你，可以成为一个女诗人、一个女英雄、一个女工人，一个毛主席的女民兵。
女人们开始被教育，要是你是个少女，你的榜样是上海动物园里的草原小姐妹，保护公家的财产就如保护你的眼睛，如果你是个青年女人，你可以学习白毛女或者刘胡兰，如果你是个中年女人，你的榜样是江姐，那怕你是个老太太，你也可以认同双枪老太婆——从小到老的女性身份，都是热爱劳动、热爱工作、敢于面对攻击性。
本来容易破碎、容易随风飘散的女性自体就是如此坚固的凝聚起来，作为社会主义革命的成就。
50年后，这群女性的女儿、孙女们突然发现，她们面临着令人惊恐万分的母性身份认同，这股来自集体无意识的飓风，无情地出吹散我们那女性主义幻想和拉康式幼稚口号。
这些裸露的伤口，就像珞珈山山顶的碎石和空坟，就像华侨城的房价华而不实简单粗暴，急需黄鑫《女性心理成长自疗课》来狠狠地进行疗愈。
该书中的《狐狸精还是公主——从神话传说看东西方女性的原型差异》，是一篇较好的结构主义式心灵鸡汤。东方女性，看起来不可避免地活在施虐-受虐性投射性认同中，而西方女性则是活在自恋性投射认同的轮回中。这分裂的双方正好配合形成一对炼金伴侣，一方是膨胀的阿尼姆斯意图杀死色情性狐狸精式阿尼玛，最后却惨遭阉割成为韩国式Bigbang娈童，彻底败家败国如同贾宝玉被注射了西门庆，另一方是自恋全能化的阿尼玛通过乌鸦变公主的转化幻想，企图吞并阿尼姆斯，变成阴阳合体人完成耶稣基督式的道成肉身，但是不免沦为孤独的吸血鬼徘徊在欧美各种签证和绿卡中，就像痴迷于精神分析各种流派的空虚学习者，在类似坤卦初爻的冰原上绝望地妄想通过拉皮术和同性恋式婚外恋来摆脱自体-客体在死亡焦虑的攻击下必不可少的碎片式分裂。
总之，这个文本就是一个社会主义新官僚紧紧抱住了拉康那狗屁不通的实在界的前概念，那胡茬粗鲁的摩擦，“想幽梦谁边，和春光暗流传”，便是那一步一步如小城木讷少年的滑板鞋rap，有一种别致的男性同性恋的性感，它浅薄着这后社会主义时代无聊透顶的深刻，让人作呕不能，欲罢迁延。
【延伸阅读】
在这个母系社会，让女性继续成长吧。世界真的不关男人们什么事，就是一客串的人，一个外出打猎的魂不守舍的动物……相对地，女人就守着自己，守着家，然后，扔给回旅舍的猎民们几根骨头。按我的套话，压根儿……压根儿就没有重男轻女这回事，骗死人了。看看黄鑫写的，几个爷们懂啊，写书评的，包括我，都是不男不女的。不自宫去势，哪里混得下去。
——吴和鸣
了解你爱的人，了解爱你的人，让双人舞兴致盎然。
——陈向一
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子和简介：
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