谈及自己，想必不少人会觉得有所避及。这种避及，不论出于自身的“保护”，或是希望在这嘈杂的人群里，替自己的心保留一片小小的空间，这些都能从感观上去理解。毕竟，赤裸自己的心房，多少有点“自嘲”，故作的味道。所以，基于自身及周围事物的理解，从而进行反思，我们姑且将其赋予一个稍具文明的用语：一个自剖者的说辞。
我时常思索这样一个问题：落日西沉的尽头，是黑夜的静临；朝日升起的瞬间，是白昼的起始。大自然演变着万物“生而会息，息则至生”的铁律，那么作为人的我，到底应该做个怎样的人，让短暂的时光不至虚度。
介于自身：生活中，我是个比较安逸的人，有点“闷”，你也可以理解为“宅男”一类的人。也不聪慧。我的父母时常在我耳边念叨，做个务实，但不要过于老实的人；老师的眼里，我是个有着不错文学奖赏力的“斯文小生”，但不是个优秀的应试者，他们曾旁敲侧击的规劝我放下浮夸，不要太过在某一学科上担于锋芒，即便你有才华，即便你是难得的肯钻研文学的“少类人”，那又怎样？你的成败在很大程度上是受诸于中国应试教育体制框体之内。这些说辞，于曾经的我而言，坦言之有一股不服的“执拗气”在里面。然则，基于客观理性的认知，我还是赞同“教育应从国情和大众的基础认知水平来向上铺设”这种理论体系。毕竟在这种竞争年代，再讲所谓的“偏才”，“怪才”，那是不合时情的。而我作为那一类应试能力不够突出，又有考试怯场的人来说，无疑成为时代下“被褪色的沙砾”，不是能力不够，而是我缺乏坚毅的心理素质。这也大抵源于性格原因的形成。
同学眼里，我是抒情的“浪漫派”伪诗人，长着一副七窍的心房，文字有着志摩诗作的柔美，也有顾城的天真，还夹点“鲁迅式”的故作老成，可大概不甚了解我的人，可能不清楚，他们赋予我“男生的形，女生的心”这般怪异的说辞。时常听某某同学说道：你的文章在情感表达上怎么可以写的那么细腻，偶尔作的小诗时而委婉，时而柔肠，时而又深沉，有时还带点艰涩难懂。我轻笑的回答，我说不清那种感觉，就像血脉里有种不自觉的情感在流动，而我最好的方式是将它用文字记录下来，或诗歌或散文，或杂记，倘若思绪迸发的情感太深、太长，我会采用戏剧或者长篇的抒情文章加以描述。在我看来，文字是最好书写情感的方式，当我拿起一小截细小的铅字笔袒露情绪的时候，我是“自由的”，好比一个文字世界里的“游方僧”。久而之，我成了同学眼里的“怪人”，老师眼里“文绉绉的秀才”，也是朋友眼里“带着自我镣铐的穷人”，父母眼里懦弱的“阿斗式人物”。如此怪异的存在，是因我不适应了时代，还是我是个用“封建旧体制禁锢自我的庸才”。想来，这是可笑的，所以仅当我以“文人视角”去审视现代社会，我是庸碌的，我的心就像被套进一座“围城”，作为理性，社会意义上的人，想“逃出来”；作为感性支配的“情感物种”，却让自己躲在城中。
谈及现代诗歌是否需要保留音律的问题，不同音形的字对情感表达的差异化影响，以及意象，情感，构思形式这些的辩证问题，“大多数”，暂且认为我是疯子。诗人北岛说过这是个诗歌断裂的年代，80后作家韩寒在现代论上叫嚣这个时代不需要诗人，朦胧派诗人王小妮说道现代社会，尤其在这个时代，诗歌已然成为奢侈，甚至连作为爱好都谈不上。即便这个时代还残有如物质匮乏，身体严重病痛，仍坚持创作的诗人梁小斌，但大抵人们已经忘记了《中国，我的钥匙丢了》、《雪白的墙》这类诗歌篇章，“现代群众”需要的是物质的不断奋进，还有每天必不可少的手机头条和娱乐八卦。举个小例：一位德国人，来中国旅行，乘坐地铁，在座位上他拿出一本书阅读，在地铁行驶了一段时间后，他发觉身边的人都在低头玩手机，有的还在睡觉，也有的在拌嘴，其实他也了解一点，中国由于人口众多，岗位竞争压力大，所以他能理解乘客在地铁补觉的这一行为，但他不能理解的是：那些精神头还不错的人，宁愿选择拌嘴，捣弄手机，而不用这宝贵的时间，哪怕每天读10分钟的书，他们都不愿意。后来，这位德国人将自己的经历通过网络将自己的见闻传播到某个网站。这点，我是有类似说辞的。
记得那是17年的12月16日，由于一次事务去合肥出行，考虑坐车的闲暇，我带了一本《意象派诗集》，在高铁上阅读。因为我有划线，圈句的习惯，当我做起了掏笔画字的举动，当时车上的人都抱以诧异的眼神。这令我多少有些不解，随后听见有人碎语：“小伙子，你是哪个文科学校的学生？我说：“我已经工作几年了”。那人接着说道：我看你看书还挺认真的，为什么选择读诗呢？我接过话，说了句：喜欢，所以才读的。那人笑了笑，嘴角顺过抛出一个音节：哦！稍许时分，高铁抵达合肥南，我和长者之间的谈话也戛然而止。当然，我能理解那位长者的说辞并无恶意，而且“我相信”他会很快忘记我们之间的谈话，毕竟类似“像我这样的人”，不至我一个。
回到前言中德国人的那份报道，可能有些人会将德国人在地铁里看书归结为“通信技术的不发达”。的确，前些年的德国在地铁网络通信工程这一方面可能稍微滞后了。可当我们换个角度来理解“地铁读书”这个现象，你会发觉带来的应该是现代工业文明，信息化技术的高度发展对传统文化的一种冲击，这应当是一个“社会学问题”。当然，放在文学领域，诗歌只是其中的一个小点，通过一些社会现象，我们多少会看到一些事物的“变质”，“走味”，这里我就不再一一赘述。对于我，从一个自剖者的角度，推崇新生事物，鼓励科技发展，这些与时代的进步并不矛盾，只是当我们回到事物发展的“本质”，我们是否需要拿出一点时间去思考应该“继承”些什么。文化不是个人的事，它需要大家共同的在继承的基础上去发展，一个忽视自己民族文化继承的国家，必是一个跛脚的“行军者”。
回归自剖者的说辞，我承认有些文化的思想，例如：“无为而治”，“虚无主义”，“假、大、空”等思想特征，确实不符合新时代下社会“发展的这一理念”，不过，诸如“求实”、“思变”、“辩证看待问题”，这些理念并不过时。好比习总书记前些年倡导的“家风”问题，与《礼记·大学》中“修身齐家治国”这类理念同样有契合之处。
我坦诚自己不是一个聪慧的人，也不刻意标榜自己如何“文化派”，只是作为一个平凡的诉说者，寄于个人，我只想多了解和继承一些“力所能及”的文化知识和文化理念，并不苛求他人如我一般，只且道出一些自己的想法，一点微墨的反思言语，截此而已。
