过去的和现在的饿
由萧红散文《饿》所引申
不知道自己是怎样迷恋上萧红的。高中时代约略的知道了她的名字，随手翻翻她的作品，觉得那文风，不是在娇柔或造作的写字，那原本就是在文字中生活着的女子。旅瑞的时候，归属自己的闲余较国内多，于是几乎读遍了萧红的所有作品。这位民国四大才女之一的萧红，远比张爱玲对于我有更大的吸引力。萧红也因为《生死场》、《呼兰河传》而成为鲁迅眼中最具才情的女作家，称她对于“生的坚强”和“死的挣扎”描写得力透纸背。
是啊，她的短暂的生命，她的魅力，将随着岁月绽放出永恒的光辉。对于这一点，我深信不疑。只要你去翻开她的文字来读了，你就难以放下，真的。短短的三十一年，她就是为着文学而生的。
别的且不说了，只她的一篇散文《饿》，便足以让我大大的折服了。
“"列巴圈"挂在过道别人的门上，过道好像还没有天明，可是电灯已经熄了。夜间遗留下来睡朦的气息充塞在过道，茶坊气喘着抹着地板。我不愿醒得太早，可是已经醒了，同时再不能睡去。"
《饿》就这样自由不羁的开场了。她描写的是她和萧军住在欧罗巴旅馆的情形。萧红出生在黑龙江省呼兰县的一个地主家庭，日子原是可以过的。为了反对包办婚姻，以及无法忍受专制父亲的冷漠和无情，萧红离家出走，于是开始了她颠沛流离，食不果腹，爱一时温暖转瞬又疏离那样的生活。然而在一切饥饿、苦痛、短暂的幸福和长久的疼痛和孤独中，萧红从来也没有向命运低头，她一直抗争着。直到在战乱的香港英年病逝，离家13年，再也没有回到自己的家乡。而在这流浪的13年间，她为我们留下了近百万字的作品。那是她的生命，那是她的气节，那是她永垂不朽的才情。用生命去践行饥饿、苦痛、激情、热爱、抗争、爱国、伤痕，还有她幼年时在祖父身边所享受的童年天真与快乐，对于一个女作家，萧红真的因为离奇的命运、旷世的才情而造就了一种神性的光辉。
除了杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，我没有见过比萧红更精彩的关于饥饿的描写了。而且这是纯女性的，细如发丝，深入骨髓的那种感觉和描写。
“厕所房的电灯仍开着，和夜间一般昏黄，好像黎明还没有到来，可是“列巴圈”已经挂上别人家的门了！有的牛奶瓶也规规矩矩等在别的房间外。只要一醒来，就可以随便吃喝。但这都只限于别人，是别人的事，与自己无关。
"扭开了灯，郎华睡在床上，他睡得很恬静，连呼吸也不震动空气一下。听一听过道连一个人也没走动。全旅馆的三层楼都在睡中，越这样静越引诱我，我的那种想头越坚决。过道尚没有一点声息，过道越静越引诱我，我的那种想头越想充胀我：去拿吧！正是时候，即使是偷，那就偷吧！”
当然，最终是没有偷的。那不是作家的人格。然而这饿到巅峰状态的心理活动和透彻肌肤的描写使文学那样鲜活，使生命的印记那样深刻，使历史的画布那样清晰。循着这样的轨迹，我们也许更懂得了一位营养学博士的总结之词：“中国人，在改革开放之前的几千年间（原始社会也就不论了），都在不断的艰苦卓绝的与饥饿做着斗争”。是啊，老百姓真正吃到饱足，也就是这短短的三四十年啊。
“我的衣襟被风拍着作响，我冷了，我孤孤独独的好像站在无人的山顶。每家楼顶的白霜，一刻不是银片了，而是些雪花、冰花、或者什么更严寒的东西在吸我，像全身浴在冰水里一般。”
饥与寒总这么交织着胁迫我们的贫困时代。而今的中国，绝大多数的市民百姓，都基本是告别了这样的生活了。为数不少的人，甚至锦衣玉食、飞来飞去，享尽荣华与自由。然而深观我们的社会，却感觉，我们似乎比那个年代，又缺少了点什么。
我们踩着匆匆的脚步，不遗余力的去追逐金钱，改善生活；我们绞尽脑汁，为着一座更大的房子，更美的华服，更高档的化妆品，更自由的旅行，我们的孩子们能够上更高档的国际学校，我们为着这样的理想拼尽我们全身的力量。我们一头扎在物质的繁荣中，我们奋斗、拼搏而又肤浅的活着。我们时常没有时间停下来问一问，“除了这物质的富有，我们还需要些什么？”
那样清晰、明了、生动的味蕾的饿、肠道的饿，活灵活现的在萧红的笔下，然而萧红以及萧红时代人们对于理想的追逐、对于真理的求索、对于人生意义的坚守、对于精神财富的创造，却表现出无限的激情与执着，所以文学大家辈出，名著昭昭，与日月同辉；所以国人同仇敌忾，抗日保家园；所以人们夜不闭户，相帮相助。
如今，我们拥有了我们所拥有的，却又失去了我们所失去的。我们成了新时代的饥饿者。我们世风日下、灵魂虚空、精神粗糙，我们成了没有根的人，盲从而缺乏自信。纠根结底，或许曾经的饥饿真的过分可怕，于是我们满腹心思花来解决温饱问题了。而今，经济日渐繁荣，就愈加的让我们觉到精神的虚空，是到了我们整理文化、坚定自我、积极开创、告别苍白的时刻了。
如果能有一些大家涌现，可以如同萧红那般，描摹出我们今天社会生态的鲜明的“饿”来，也会是一种拯救罢！我满怀期待。
