电视连续剧《今生是亲人》里的杨抗震,是三四岁时由继母抚养成人的。这位继母为人厚道,对抗震与自己亲生的女儿一样对待,没有一点偏心,可是抗震的奶奶却总觉得他是后妈,对这个20岁的孙子百般呵护,惟恐他受到委屈。杨抗震虽说没有与继母发生矛盾,但他对继母的关心、照顾都视若平常,有时间去帮助亲妈干活,却从来不替继母分忧,更没有叫过继母一声“妈”。在继母患绝症危在旦夕时,她对抗震的最大的愿望就是“希望他叫我声妈”。叫声“爸”或叫声“妈”,对亲生子女来说根本不是什么奢望,可是对继父继母来说,这可是一种十分沉重的声音。可见继父母与继子女之间是很容易产生心理障碍的。
我国有首民歌,唱的是一个叫“小白菜”的女孩子在三岁时,爸爸娶了后妈。后妈又刁钻、古怪,对她进行百般的虐待。爸爸屈从于后妈的压力,使她的处境十分悲惨。这首流传久远的民歌一直对继父母有着心理暗示作用,使得人们一提到继父母就联想到这个“小白菜”的人生遭际。目前离婚率直挺上升,造成了较前更多、更严重的继父母与继子女(即继父子、继父女、继母女、继母子)的复杂关系。这就将我国历史上的“后妈现象”、“继父现象”,更加严重地摆在这些破损家庭的面前。
继父母与继子女的关系之所以容易出现问题,其主要原因,一是亲情的抵触。继子女出于血缘的亲情,对亡故或离婚的父亲或母亲有着思念的骨肉之情。对进入家庭的继父或继母替代了生父或生母的地位,从感情上、心理上总有一种隔膜感,总容易接受“小白菜”的心理暗示。如果继父或继母对继子女的这种感情和心理理解不够,尊重不力,就容易使得继子女更加思念亲人,激起他们心理上的抵触情绪。二是感情的戒备。对继父或继母这样的家庭“外来人”,继子女需要一个熟悉、了解和接纳的过程。特别是由于传统的习惯势力的影响和人际关系相处的规律,继子女对继父或继母总会心存戒备,需要经过观察了解,亲身体验,才能将感情的“鸿沟”填平。这是个渐进的过程,不可操之过急。有的继父或继母在同生母或生父结婚前就与孩子相处很好,就有一定的感情基础,就容易缩短感情戒备的过程。
要协调好继父母和继子女的关系,首要的一点是继父或继母首先要理解继子女的心理和感情,能够设身处地地进行角色互换。譬如,你小时候家里来了后爹或后妈,你会怎么办?这种反躬自问会使你学会从继子女的视角观察问题,理解继子女的生硬态度和行为。要是继父母对继子女的心理和感情能够理解,并付出更多的爱,就使继子女感到“不是亲人,胜似亲人”,双方的心理上的隔阂、抵触和戒备自然容易消除。当然也需要继子女对继父或继母的理解,如能从关爱父母的心理或身体健康,以及老有所养,老有所依方面考虑,就能够理解父母。通常是结了婚的子女,由于生活经验丰富,对继父母就容易理解。因此国内外都流行这样的谚语:“孩子结婚时要同父母商量,父母再婚时要同子女商量”。得到子女认可、理解的再婚,继父母的心理障碍也就淡化或消失了。
另一点是对继子女不要抱任何成见,更不要以自己的好恶来影响丈夫对亲生子女的感情。俗话说的“有后爹就有后妈”,就反映了继母不理解继子女,反而以夫妻情影响孩子的生父偏袒自己,导致生父也与子女的关系僵化的恶果。人是感情动物,继父或继母与继子女要是做到以心换心的感情交流,不分亲生和庶出,“去以自己的火点燃旁人的火,去以心发现心”(何其芳诗),那么这样的家庭生活就会“充满快乐和宝藏”的。
再一点是处理好家庭的敏感性问题。这里所说的“敏感性”问题,最突出的是关系表现在继子女和亲子女的关系上。重组家庭常常遇到夫妻双方都有亲生子女,这样亲疏的问题就不好处理。根据国家政策,再婚夫妻可以生一个自己的孩子,这也涉及亲生子女和继子女的问题。对这类事,既要做到亲疏有别,又要做到亲疏无别。所谓亲疏有别,就是严格要求亲生子女,教育他们尊重、爱护异胞弟兄姐妹,而对继子女要宽容,爱护。宽容,不是迁就、放纵,做到古人说的“攻人之过勿太严,要思其堪受;教人以善勿过高,要令其可从”。这样严格与宽容并举,就做到亲疏有别了。所谓亲疏无别,就是在培养成材、物质关怀和情感关爱方面,做到一视同仁,端平一碗水,不分亲疏,等同对待。当然要做到这些,必须夫妻同步,携手共进。这就需要通过人的感情的互导性,夫妻双方用自己的良好道德影响对方,实现家庭的和谐融洽。
作者简介：
张兰欣
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