最近，叙利亚东正教大主教伊布拉西姆（Yohanna Ibrahim）和希腊东正教大主教雅兹吉（Paul Yazigi）遭遇绑架，这不仅反映出叙利亚内战残酷程度的日益上升，也表明阿拉伯世界的基督徒危机正在升级，最终可能将他们完全驱逐出该地区。
根据国际人权协会（International Society for Human Rights）的数据，2012年全世界80%的宗教审判行为针对基督徒。在基督徒群体定居好几百年的国家发生对基督徒歧视激增的现象大体上可以用伊斯兰好斗性的上升和阿拉伯之春所唤醒的政治伊斯兰的崛起来解释。随着伊斯兰政党正在中东地区掌权，威胁和歧视的潮流侵袭了基督徒少数派。
比如，2月26日，在班加西的一个服装市场，一群某实力派伊斯兰武装集团成员包围了几十名来自埃及的科普特族基督徒——证据是他们右手腕上的十字架纹身——并对这些人进行了拘禁、虐待和处决威胁。受害者中有一名科普特牧师，施暴者先是对他拳打脚踢，然后把他的头发和胡须全部剃净。的黎波里也出现了攻击牧师和焚毁教堂的事件。所有这些传递了一个清晰的信号：非穆斯林在利比亚很不安全。
利比亚没有象征性的宗教少数派，数十万埃及人在利比亚生活和工作，在这里，宣传基督教是非法的——只要拥有圣经，就可能因传教而被告上法庭。但穆斯林兄弟会控制的埃及政府似乎并不热衷于保护利比亚的基督徒埃及公民；只是心不在焉地呼吁释放遭羁押公民。
这反映出与埃及基督徒相似的境况恶化，在埃及，基督徒占据着约15%的人口。4月初，圣马可大教堂（St. Mark’s Cathedral，开罗科普特教会所在地）为四名基督徒举行了葬礼。这四人在几天前发生的宗派骚乱中丧生。葬礼最后演化成了暴乱，数千名送行者在葬礼结束离开途中被袭。警方向人群发射了催泪弹，严阵以待教堂外人群投掷汽油瓶、石块袭击教堂内人员。暴乱持续了五小时，至少两人丧生、80人受伤。
基督徒指责穆斯林兄弟会不但放任埃及穆斯林袭击他们而不予惩罚，还允许——甚至组织——教唆反基督教言论。比如，在去年针对总统穆尔西的公开抗议中，牧师赫加奇（Safwat Hegazy）警告说，埃及穆斯林会让向穆尔西合法性“泼水”的基督徒“溅血”。
2月，埃及科普特族长塔瓦德洛斯二世主教（Pope Tawadros II）现身电视尖锐地批评埃及领导人，声称新宪法是歧视性的，指责穆尔西的“民族对话”只是空把式。这一不同寻常的断然立场体现了在穆斯林兄弟会的权力垄断下的基督徒的日益沮丧以及世俗和自由派的不满。
曾经张开怀抱欢迎数钱逃离伊拉克的基督徒难民的叙利亚也在经历类似的变局，该国宗派色彩越来越明显的内战在整个人口中间制造了恐慌和不信任。尽管基督徒大体上寻求在冲突中保持中立，但也渐渐地被拖入其中，一些人拿起了武器，另一些人则成为绑架和暴力的受害者。
天主教希腊麦勒卡教派领袖格雷戈里奥斯三世（Gregorios III）最近称，自2011年以来，有1000多基督徒被杀，40多座教堂和其他基督教机构（学校、孤儿院和老人院）被破坏或摧毁。有人估计，30万基督徒逃离了叙利亚。
此外，残酷地区冲突的余波正在动摇黎巴嫩。黎巴嫩给予基督徒政治代表的宪法保障。40万难民——许多是逊尼派穆斯林，包括流亡叛军——从叙利亚边境涌来，恶化了宗派紧张，也引发了黎巴嫩脆弱的社会和政治平衡崩溃的危险。
有鉴于此，哥廷根大学的坦穆克（Martin Tamcke）指出，中东基督徒难民已别无选择，只能前往欧洲和北美。如果放任这一趋势发展，中东将逐渐失去基督徒。为了防止如此悲剧的结果，西方领导人必须扮演更加积极地角色支持保护整个阿拉伯地区的基督徒少数派。
说到底，阿拉伯地区的基督徒和穆斯林有着相同的愿望：自由、尊严和平权。指责基督徒的人应该明白，阿拉伯之春理应让所有阿拉伯人受益。
