301、学术不怕打假，就怕以假打假。
302、学者打假，是公民义务而不能是学术专业，不能几年下来反成了“打假专家”，其学术成就只是“打假”。
303、天命之年的人，不知什么时候就不能做事了。人要到不能做事的份上，多大的才华也没有用。人要趁身体健康时，赶快做些有益于人民和有益于国家的事。身体好，继续做；身体不能做了，走时也能心安理得。王选在走时特别安祥，是因为他身前的事都做好了，且做得完美，在他身后也立起了让全体中国人忘不了的精神丰碑。
天命之年的人，现世的功事都大体有了定数，而后世的修行，尤其是思想的传世价值还是“其修远兮”。正如一杯清茶不能掺和猪油的道理一样，传世的东西最不能带现世俗风，如这时的人写文做事还有短期目的，那样的长寿就已脱离了生命的意义。老子有言，死而不亡为寿。死的是身体，不亡的是思想。
人是要有点精神的。
304、如果想在来世多留一点，那就要在现世少占一点。
305、如果说“文革”中给学人戴“高帽子”不好，那么，现在一些学人接受或默认外界戴给他的诸如“大师”之类的“高帽子”的后果更可怕。前一种“高帽”压垮了一些学人的自信，但也给学界一种清醒；而后一种“高帽”则催生了学界那七彩泡沫似的虚浮，而虚浮则不摧自垮。“文革”前后的历史表明，人的自信压不垮但却是可以吹垮：“文革”中相当一些工农干部就是这么被吹垮的，现在一些学人也是或也将倒在这样浮夸和吹捧之中。
306、吵，少说两句。
炒，小火功夫。
妙，不可言，少女之期。
307、唠，口之累，烦不胜烦。
叨，口如刀，嘴不饶人。
308、河东吼狮，夫多殁于癌。
309、拿，单手之合。
掰，双手之分。
310、体，以人为本。
俗，食五谷者，形而下。
仙，山中人。
仁，天、地、人。故曰：仁者无敌。
311、人，立直为人。
鬼，跪也，半跪为鬼。
魂，云中鬼，升天为魂。
傀，人鬼之间。
魁，好斗之鬼。
愧，心中有鬼。
312、名师未必总出高徒：孟子继承和发展了儒学，但他不是孔子的直接学生；庄子继承和发展了道家学说，他也不是老子的直接学生；列宁、斯大林和毛泽东等继承和创造性地发展了马克思主义，但他们也是无缘聆听马克思、恩格斯直接教诲。相反直接受教于马克思和恩格斯的伯恩斯坦等，则被恩格斯斥为撒下龙种后收上来的“跳蚤”。
313、囚，人之困，掘地为牢。
牢，牛之家，牛棚也。
314、明，日月同辉。
暗，日之阴（音）。
315、甜，舌之甘。
活，舌之津；人死舌先干。
话，舌之言。舌言为话。
信，人之言。人言为信。言而无信，不知其可。
316、沙，少水。
漠，没水。
317、穷，力于穴。
男，力于田。
累，系于田。
318、画，围田而作，耕耘也。
319、卡，上下之间。
否，说不也。
中，不偏不倚，以一贯之。
捉，手足并用。
320、犬，兽词部首，非狗也，当为万兽母。
狼，良犬也，狗之良祖。
321、学术与种地一样是一种最诚恳的劳动，而不是小资式的消遣。只有在感觉到读书是一种非常辛苦，有时甚至是令人作呕的劳动之后，读书人才获得了作为学者的初步资格。
322、灵感，那是上帝发给人类特定人群的短信，而能捕捉到这种短信的人便是天才。
323、吴，东南之谓，主谈。不谈为吞。
吞，天之口，天怒状。
324、运，云之动，天行为运。
动，云之力，天力为动。
325、和，口粮也。丰衣足食，人民小康。
谐，皆言也。知无不言，人民民主。
326、越南，越之南。
327、评，言贵平；议，言及义。平及义，是为语言的最高境界。
328、研，开石之功。
究，穷尽于穴。九，高深之极。
329、马汉海权理论的致命缺陷是右手拿着大棒，而左手却丢掉了圣经。
330、胜战在节点就是停战的节点；停战的节点又是国家资源可支撑的节点。
331、形式逻辑完备而经验逻辑不足，战略目标论证成立而支撑其结论的资源匹配不足，是二战后，尤其是从杜鲁门到约翰逊乃至小布什时期美国战略思维的通病。当这种思维被应用于东方战场，其短处则更显得致命。
332、如果说，以中国为最后归宿的东方文明使东方人有着比西方人更为深厚的辩证法（阴阳）思想渊源；似乎是上帝的补偿，发源于地中海的欧洲文明则使西方人占据着形而上学——尽管有赫拉克利特、康德、特别是黑格尔辩证法的有力矫正——的哲学王冠。形而上学大规模地推动了近代技术的发展，与此相应，形而上学也成了西方工业文明中极难矫正的主流思维方式。
333、德国威廉二世直至希特勒的形而上学战略的副作用还可以不幸得到康德和黑格尔辩证法的矫正，而没有辩证思维传统的美国人和日本人就没有那么幸运，他们国家战略设计中的形而上学优势因得不到辩证法的矫正而转化为“一根筋”式的认识及由此带来有巨大惯性且极难挽救的国家灾难。
334、如果说，中国“文革”是所谓“专制制度”的产物，那么，比中国“文革”早发生16年并对美国后来极右意识形态有持续影响的“麦卡锡主义”又是什么“制度”的产物？“文革”初期有“红色恐怖”，麦卡锡主义期间美国则是白色恐怖：上至政府要员，下至平民百姓，人人自危；中国问题专家拉铁摩尔、费正清、斯诺、美国“原子弹之父”奥本海默等著名人士均遭迫害，大批政府雇员被解雇。
335、恋人如梦，那是想像出来的；情人如酒，那是泡出来的；夫妻如水中石，那是磨出来的；生活经验如草药汁，那是熬出来的。
336、镇，真铁之谓。
337、正如太阳与月亮的运行一样，女人与男人的人生轨迹是明暗逆行的，彼此尾随一生而不见，却随时给着对方以凉热。
338、学理不同于事理。学理为用，事理为本。学问不入事理，其学百无一用。
339、学理必须受事理的约束。有时学理没错，但事理上却不是那回事。比如，一只狼和一只羊加在一块，或一只披着羊皮的狼与一只羊加在一块，是1+1的逻辑，还是1-1的逻辑？是“双赢”的逻辑，还是“零和”的逻辑？是前者，却不等于2，是后者也不等于0。而能认出那只“披着羊皮的狼”的，只有猎人，尤其是有长期狩猎经验的猎人。因而“1+1=2”或“1-1=0”的算式，如脱离事理就无法得出正确的结果。经验是事理化的学理，学问是学理化的事理。现实生活中的“求是”更多地要靠对“实事”的经验判断，是逻辑与经验，进而学理与事理的统一，而联接两者的媒介就是实践。故无实践则无学问。
339、相比区区几千年男性主宰的历史，此前女性曾有过百万年英雄般洪荒历史。英语Hero（英雄）可能就是天神宙斯的妻子Hera（赫拉）一词的延伸；Athena（雅典娜）既是艺术之神、智慧之神，也是战神；而哲学最高词汇Matter（物质）可能就源于Mother（母亲）。先民认识到的最原始的创造就是生育，按先来后到的习惯法，女人是万物之始祖。老子所说“无名天地之始，有名万物之母”与此相合。
340、与采集时代不同，早期农业社会对劳动力的大需求——农耕早期可不是一胎而是尽可能地多胎生育——将女性推上“生育劳动”的第一线，私有制对继承权血缘纯正性的要求，断绝了人类早期女性的社会交往。铁的出现扩大了人类开发自然的能力，也出现了有铁兵器的国家，并由此形成首先是对女性的统治，这使女性异化为用于满足农业生产对劳力大需求的生育工具。
需要持续生育的人是不可能有力的，而没有社会交往的人，也是不可能有思想的。因此，在文化上居统治地位的男性给这非人性的残酷罩上美学光环，将女性的悲惨永置于“柔美”之地。
然而辩证法是无情的，劣势产生于优势。科学在解放劳动力同时，也降低了劳动对人力的需求，这将女性从生育中解放了出来，大量的自由时间又使女性智慧开始直线上升，而重男轻女的观念严重地破坏了男性独立气概的形成，这反增加了女性人格的力度。琼瑶小说中“男孩”概念是中国男性雌化的开始。这时，“柔美”对女性而言已摆脱了它的残酷内容，更多地成为女性既可走出又可以享受的美学形式，在“女神”和“女汉子”中自由穿梭。
341、人正行天梯，天梯无形，国家民族，人间正道。
人歪找旁门，旁门左道，曲径幽门，有牌有号。
342、历史无事实，有的只是国家民族存亡的结果；事实是对结果的解释。
343、人类活动不是实践，是思想使人的活动成为实践。人类是带着思想参与历史活动的，脱离思想和精神，历史就是一堆史实，人类实践就成了人的一堆活动。因此，读史的最高境界是读出隐藏于活动后面的思想，从思想中读出人类实践及其意义。
344、司马迁官至太史令，官至“部级”，但至今谁也不知道他受到过多少次邀请，开了多少会，作了多少次“主题发言”，得了多少“国家级大奖”。人能记住的是他的《史记》。毛泽东说：“评论司马迁，可以有不同的侧面，单以文章论，他也不朽了。”[1]
345、人生是进步的，而进步的过程却是残酷的。正如18岁前后的少年叛逆是将要远离父母的标志，这对父母是残酷的，却对孩子的成长——如果处理得当——则是可喜的。无叛逆则无远离。无远离则无独立。独立是人生的基础。这大概就是黑格尔说的“历史恶动力”[2]。
346、送孩子上幼儿园时，孩子哭，这时孩子看到的是父母的背影；送孩子上小学时，孩子依依不舍说再见，这时父母看到的总是孩子企盼早点来接自己的眼神和孩子进教室的背影；送孩子上初中时，孩子示意性地回头说再见，这时父母看到的只是孩子背后越来越重的书包；孩子上高中时，头也不回说再见；接着，父母看到的只是黎明前的夜色、雪地、晨月和伴随孩子瞬间远离车影。孩子成人后，父母再送的就是年饭后另“一家子”回家的背影。
347、孩子认识父母并不在父母给予之时，而在父母不能给予而孩子自己又作了父母之时。因此，在孩子青少年时说他们“忘恩负义”，还为时尚早；而在孩子成人时还说他们“忘恩负义”，那时父母则要检讨自己。
348、英文Agriculture，“农业”一词由gri+cult+ture三部分构成。gri表示“农业”；cult表示“祭祀”；culture表示“文化”。其中核心词是cult。这说明祭祀是农业活动和文化的源头形式。这与汉字中“社”字意义相同。社，拜土状。社时集会，是为社会。社会，初为祭祀活动，后展扩为文化群体。
349、Woman，女人，woo求爱，man，男人。
350、台湾主权在日本战败中回归中国。此后出现的以两岸分治为特征的“台湾问题”，可以说这既是中国内战产生的“两个政权”的缩影；又是近代以来帝国主义插手并试图分裂中国的历史“阑尾”式存在：它已不影响大局，但若有炎症，却时让人作痛。因久拖未决的“台湾问题”，中国至今不能远行。
351、台湾问题不仅仅是台湾一个岛屿的问题，而是地区格局问题。对日本来说，占领台湾的同时还意味着必须配之以对台岛外围辐射地带的有效控制：在西面绝对控制中国东部沿海地区，尤其是浙闽地区；在东面绝对控制小笠原群岛、北马里亚纳群岛及关岛等，在南面则要控制菲律宾，这样才能巩固其对台湾的有效占领。对美国而言，占领台湾则意味着北对日本，西对中国沿海地区，南对菲律宾的有效控制。对中国而言，拥有台湾则可在不必改变东亚主权国家的安全结构的前提下进入太平洋。鉴于中国所据有的亚洲地缘政治主体板块的天然优势，在台湾问题的博弈中，只有中国可以大持小，以重持轻，以久待速，以大陆之近制犯台国家之远，并由此最容易实现稳定台湾的目标。另方面看，台湾依托中国也最有可持续的发展的稳定条件。所有这些便构成台湾“自古以来”就是中国领土的自然前提和法权主题，这也应验了黑格尔“现实的就是合理的”的哲学命题。
352、对日本而言，占领台湾则是一个需要改变整个东亚地缘政治版图的事情：它必须首先与中国，继而与美国，最后与中太平洋地区的所有东南亚国家作对。对日本的岛国资源而言，这是一个无力承受或承受了也承受不起的政治负担。对美国而言，尽管美国有巨大的资源，但占领台湾却需要劳师远行，并与中国这样版图巨大的国家作近距离的长期对峙，这对两洋都有防务重任美国而言，也是“生命不可承受之轻”。
因此，可以提前断定：美国在台湾的控制力是早晚——其时限要比我们想像的早——要撤出的，此后谁来填补西太平洋战略真空的问题，马上就摆在中国面前。
因此，我们还可以提前断定：如果日本填补这个战略真空，对亚洲，尤其对中国而言，将是一场比上世纪前半叶更大的灾难。而日本实际控制台湾岛，则是这场灾难的开始。
353、台湾在二战后雅尔塔和平体系中回归中国，不仅仅是一个主权收复问题，它同时还意味着中国被赋予了在战后与苏联、美国一起防止日本法西斯死灰复燃、维护战后和平的国际责任。不幸的是，这项责任因冷战固化了的两岸长期分离的政治态势而转化为既要阻止日本军国主义复活，还要抵制美国对海峡两岸统一进程的干涉。20世纪50年代日本加入了以美国为首的冷战阵营之后，两项任务便合二而一地体现于中国台湾问题上来。从这个意义上说，实现海峡两岸的统一，既是20世纪中国民族民主斗争中尚未最后完成而21世纪中国政府又必须最终实现的中华民族的民族民主权利，也是中国政府必须履行的雅尔塔和平体系赋予的国际义务。20世纪40年代后半叶出现的冷战，是对以大国合作为特征的雅尔塔和平体系的反动，从这个意义上说，中国实现台海统一，是维护雅尔塔法律体系下的世界和平的有机组成部分，是历史的进步。
354、航母不是一般的战舰，它也不仅仅属于海军，它是一个集海陆空及一切最先进军事技术为一身并在全球范围具最机动性质的作战平台。它本质上是国家作战力量而不仅仅是海军作战力量的标志。其次，航空母舰是与经济发展概念相联系的因而具有攻势性的军事工具，而发展本身就是一种攻势社会运动。没有航母，我们在国际上任何重大涉我事件中，就不会有实质性的发言权力；没有航母，我们就不能对影响我国海外安全的行为，在其初始阶段实行制止；最后，没有航母，中国日益卷入世界的巨大的海外利益就不会有实质性的保障，从而中国国内经济就会因资源进口和利润回流中断而发生危机并由此阻碍中国崛起。
355、一个羸弱的人身着运动服，另有壮汉身穿病号服，其结果是前者获得发展投资，后者则获慈善捐款。社会的共识多建立在错觉之上，而以文凭取人的价值判断则是这种错觉的结果。
356、预计未来人的体型将退化回鱼型：小头小胳膊、短腿大肚子。为什么呢，现代人以车代步，一天坐在办公室打电脑，腿臂都不用力了，不用就退化。
357、博士，不能几年读下来成了不知建设而只知“批判的批判”的驳士，这样的博士在19世纪初的德国被称作“神圣家族”，在今天的中国被称作“公知”；博导，其理论不能几年下来就在实践中不驳就倒，这样的理论在21世纪初的中国被称作具有资本拜物教特征的“新自由主义”。
358、学术是国家公民责任心的最后防堤，不老实的学术若成为主流则是国家衰败的开始。
359、混，浑水摸鱼比日子。
360、20世纪末，亚洲的根本问题是内部问题，其间有中国珍宝岛自卫反击战、苏联入侵阿富汗、越南入侵柬埔寨、以及中国对越自卫反击战等，这些都是尼克松主义的结果；21世纪初，亚洲的问题是外部问题，其间有阿富汗战争、伊拉克战争以及朝鲜核试等，这些都是以反恐为核心的小布什主义的结果。
361、欧洲的崛起是靠非洲黑人的尸骨堆起的，美国的崛起则是建立在无数印第安人的头盖骨之上的。我们不能因为有了黑色人种的赖斯、鲍威尔和奥巴马等人的“成功”就否认当年西方贩卖黑人的罪行；也不能由于今天为数不多的印第安后裔过上美式生活就由此默认当年美国屠杀印第安人那段令人发指的历史。欧美人自己至今也未对此说声道歉，那我们就更不能在谈论他们崛起时替他们掩饰这段历史。
362、作品是学者灵魂唯一的安息地。
363、毛泽东同志讲“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史”；历史学家黄仁宇也说“历史上重要的转圜之点，总是避免不了武装冲突。于是史家也别无选择余地”。目前讨论大国崛起，然读史迄今，怎么也看不出穷人只要放下刀枪，换上西服，打上领带就能被富人纳入“文明”行列。1927年陈独秀以为革命就是“绘画绣花”，听蒋先生的话放下了刀枪，还没来得及换上洋服，千万共产党员的头颅就落了地。
364、年青时，别人说你有“才气”，那是在赞扬你；老来别人还说你有“才气”，那是在婉转地批评你。
365、青年凭才气彰显学理，老来靠学问贴切事理。
366、恋爱前靠“志同道合”式的学理设计未来恋人，恋爱后才知学理须符合情理；结婚前用情理设计未来婚姻，婚后才知在家中过日子夫妻只认事理。故曰“家事无理”。
367、家道可道，非常道；家理可理，非常理。
368、生命与事理同一。
369、人愈近生命极限，便愈近事理。正可谓人之将死，其言也善。
370、人生如无哲学，留下的就只有酒饭。
371、龙，隆也，崛起之谓。
372、1938年10月，日本占领中国广州、武汉后，准备停止对南方的战略进攻，11月11日蒋介石在日记中说：“倭人气量短窄，事尚彻底，非生即死，决无对弱者中途妥协与让步之理。”[3]1941年12月8日，日本人便向美国宣战。当日，蒋介石写道：“抗战政略之成就，本日达于极点，物极必反，能不戒惧？！”[4]
1940年6月，德国人已横扫欧洲，占领法国，10月11日蒋介石在日记中说：“德人只知武力不懂政治亦殊可怜也。”[5]1941年6月22日，德国人便向苏联宣战并于1942年7月发动斯大林格勒战役。10月12日，毛泽东说：“拿破仑的政治生命，终结于滑铁卢，而其决定点，则是在莫斯科的失败。希特勒今天正是走的拿破仑的道路，斯大林格勒一役，是他的灭亡的决定点。”[6]1945年2月4日，在雅尔塔会议上丘吉尔曾问斯大林“对作为战略家的希特勒有什么评价”，斯大林回答说“希特勒作为一名战略家已经徒具虚名了”[7]。
1945年日本人和德国人均因其“事尚彻底”和“不懂政治”而遭灭顶之灾；而当时“不堪一击”的中国顺势而为反成了后来联合国的常任理事国并于1953年在朝鲜战场上打服了曾在太平洋战场上打败了日本的美国。从1937年中国全面抗战到1953年的朝鲜停战谈判，其间只有16年的光景。究其因不外乎日本、德国人和美国人缺乏中国人那种基于大哲学和大历史且充满辩证思维的文化素养。
373、资料显示1951年“美国政府是倾向于承认共产党政权的”，艾奇逊“一直坚持地要求杜鲁门同意尽早承认共产党中国”。杜鲁门说艾奇逊提出了令人信服的理由。现在的问题不在他本人，而在于“国会和其他不主张承认的团体的压力”。正是这种压力——目前看来，这种压力来自华尔街，国会只是它的附庸——的惯性，美国不仅拒绝承认新中国而且还无奈地在朝鲜战场失败后又走上越南战场。读史至此，再联想起张伯伦对希特勒的迟钝反应，只能对西式垄断资本控制下的“民主体制”扼腕唏嘘。
374、《黄金甲》，黄、金、假。
375、2006年12月27日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在会见海军第十次党代会代表时强调：“努力锻造一支与履行新世纪新阶段我军历史使命要求相适应的强大的人民海军。”[8]听到这个消息，我体会到了杜甫先生“漫卷诗书喜若狂”的心情。
376、文近身远，善存之道。
377、云南，云之南。
378、目下美式西服敞胸露怀，不利于人胸腹保暖，这种服装设计只不过是先民裹衣扎绳装式的简单翻版。而像欧洲和中国这样文明悠久的国度的传统装式多是具有双层护胸暖腹功能的“大襟袄”式设计，这种设计最有利于人，尤其老人的胸腹胃肠健康。
379、1871年法国巴黎公社无产阶级对资产阶级的仁慈是基于法国人对1789年法国大革命期间资产阶级对封建保皇党人那段红色恐怖历史的误读，这种误读又产生于英国人为了制衡欧洲大陆的需要对这段历史的歪曲，其结果换来的却是梯也尔入城后那不亚于1789年的屠杀。屠杀又唤醒了马克思的无产阶级专政的理论及1917年俄国十月革命的成功。
380、《大国崛起》电视片给人的感觉是已崛起的西方国家只长好看的脸蛋，不长难以启齿的屁股。改用一些人对其辩解的话说就是：屁股不代表西方崛起的本质；改用鲁迅对其讽刺的话说就是：西方人流的汗都是香的，或西方人从不流臭汗。片子看后给人暗示出结论只能是：中国要崛起，就得学西方人流香汗，不流臭汗；流香汗，就得像陈独秀那样穿上洋服，放下武器。
381、同为“邪恶轴心”，萨达姆自废武功，自觉销毁“大规模杀伤性武器”，以为国际法可以帮助弱小民族，结果自己却被送进“特别法庭”；金正日说干就干，进行了核试爆，美国却立即表态无意军事打击朝鲜，结果朝鲜又被邀参加了半岛N轮会谈。
382、萨达姆死了，使人想起了宋江。萨达姆造反成功后不久就投降美国，然后就去打伊朗，打不过伊朗又去打科威特。在美国入侵前，他彻底背叛曾与他共同奋斗的“梁山好汉”们，主动销毁了最令美国人害怕的“大规模杀伤性武器”。其结局与宋江被毒死的下场无异，萨达姆为美国大兵从地洞里拖出后不久，就送上了绞刑台。
纵观萨氏一生，其特点是：起家时只反贪官，不反皇帝；当权后只打“方腊”，不打美国。
383、萨达姆真正的反美活动并不是在战场上，而是在美国人的监狱里。这时他运用的不是武器而是美国人给他定的“法律”。萨达姆的死使反美者更加强定，使美国的追随者，尤其是第三世界的追随者更加胆颤和没有信心。
384、一部《英雄》，“好就好在投降”[9]。
385、外空信息技术、空中预警技术、陆海空远程精确打击技术，这三大不可分割并有机联系的技术链环是未来中国国防现代化必须攻克的关键。未来的中国的海权不应当只是海军的事，它实际是国家总体国防力量的集中表现，它应是外层空间、空中预警两大技术链拉动和引导下，集陆海空导弹精确打击技术并被应用于海上作战的力量结构。
386、在海上有战略意义的岛屿，必有大国插手。亚齐是马六甲西北出口处的属于印尼的地区，地理位置十分重要。目前亚齐部分人要搞独立。根据历史经验，亚齐从印尼的分离将会成为必然。历史上看，凡是海峡密集的地方必然出现小国，新加坡、巴拿马、厄里特里亚、塞浦路斯等都是这样。
387、在革命年代，没有人民的军队，便没有人民的一切；但在经济经全球化时代，没有强大的包括强大海军在内的国防力量，国家最终将会失去一切。
388、马寅初用市民眼光研究中国农村的成果，其问题是没有具体时间和空间。他的理论在中国小农经济形态改造之前是不可能推行，更不可能实现的。当时如果像现在这样一家只生一胎，就可能使许多农民家庭失去男劳力；而没有男劳力，这家的地就没人种；没男人种地，对小农业家庭而言，与“绝后”一样，可是天大的事。小农业生产方式规定了它就得靠人的自然劳力在小块土地上完成自家的整个生产。人多力量大，确是当时促进农业生产力的基本规律。关于这一点，与马寅初生活在同一时代的美国著名的东方学专家，平洋战争期间任罗斯福总统并兼任蒋介石政府的政治顾问拉铁摩尔[10]的认识比较接中国的地气，他认为在当时“就亚洲的情况而言，人口增加就是生产力的增加。因为由此可以多征劳力从事挖渠工作，从而增加耕地的面积”[11]。
389、歹，一夕，命不远也。自作孽，不可活。
390、闲，门前种树，闲庭信步。
391、富裕和军事强大的国家的地理版图越小，其外围缓冲区的需求就越大，这是国际政治的铁则。
392、未来中国的军人要有世界眼光，这是英美人教给我们的经验；未来的中国外交要从本土防卫政策向地区性守成政策转化，从内敛型守拙政策向外向型积极防御政策转化，长期经营于亚洲，与邻为善，为中国百年国运打下深深的根基。
393、武装的部落反对另一个武装的部落，是目前阿富汗国内政治的特点之一，而枪杆子里面出政权，则是阿富汗国内政治的一般规律。
394、二战后，世界地缘政治的特征可以用“一个中心、两个基本点”来概括。一个中心，就是中亚和中东地区；两个基本点，就是两洋即以欧亚大陆为依托的大西洋和太平洋地区。
395、“守险不守陴”是太平天国创立的守城战法，其特点是将精锐兵力用于控制环城四周险地，造成敌军四面受制而无力集中攻城的战略张力。这在文学上与陆游说的“功夫在诗外”创作方法，异曲同工。
396、人生容不得太多的自私，私心最终是绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为私利使然。人一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。
397、俾斯麦外交思想的精华在于：在主权问题上不惧挑战，敢于果断使用武力；而在国际问题上准确把握大国间的利益边际；在大国竞争中既不吝惜也不透支国力。俾斯麦外交的重要经验在于：国力只能用于国家可承受并且是对国家有重要利益的地方。
398、不管大国争霸的历史条件多么不同，争霸战略如何诡谲多变，但它们对弈的地缘政治“棋谱”大体是不变的。通过读史可以发现，这个“棋谱”所反映的地缘政治关系大体说来就是“一个中心，两个基本点”。一个中心，就是印度洋及其北岸地区，两个基本点，就是大西洋与太平洋及其沿岸地区。如果把英美这样的海洋国家比作“矛”，那么其争霸路径基本上就是：遏制两翼，围堵中亚，死保印度洋。如果把法国、德国、俄国这样的内陆国家比作“盾”，那么，其争霸路径则与海洋国家正奇相合，即两翼突破，决战中亚，拿下印度洋。不同的是，由于历史条件和战争手段不同，大国争霸“棋谱”中的“两翼”的概念也有差异；相同的是不管历史条件和争霸手段多么不同，双方争夺印度洋，尤其是争夺印度洋北岸的目标却是相同的。
399、强大的海军是全球化时代国家财富积累和民主政治发展的保证。没有一支强大的海军，中国肯定就没有伟大的未来。
400、没有和死神握过手的人，当慎言政治。
注释：
[1]1949年12月，12月，毛泽东在列车上问翻译师哲：“你是什么地方人？”“韩城”。毛泽东双眸一亮，“陕西的那个韩城？”师哲点点头。“噢，那你是司马迁的同乡喽！”毛泽东谈兴甚浓。他用手中的烟头续燃了一支香烟，深吸一口，悠然吐出，再问师哲：“你住的地方离司马迁有多远？”“大约40里”。师哲告诉毛泽东，司马迁得罪汉武帝被施以宫刑后，人们害怕受到株连，有一段时间，竟没人敢姓司马了，分成了冯周二姓，冯姓住县南，周姓住在县北。毛泽东听后不无感慨地说：“打小报告的人，看来什么时候都有啊！”对于司马迁，毛泽东寄予了无限的同情。谈到司马迁所受的宫刑，毛泽东颇有些伤感，他半天无语，许久，才扼腕叹息道：“汉武帝7岁立为皇太子，16岁即位，在位54年，把汉朝推向全盛时期。可是就这么一个还算有作为的皇帝，一旦臣子违逆他的意愿，竟下如此毒手。”说到这儿，毛泽东连连摇头，“和皇帝佬倌有什么理好讲？汉武帝没有杀掉司马迁，已算是手下留情，不过，施以宫刑，也实在是够残忍的了！”师哲接言：“司马迁也确实称得上一代人杰，身心蒙受了那么大的屈辱，居然能潜心著书，写出了‘无韵之离骚，千古之绝唱’的《史记》！”经典古籍烂熟于胸的毛泽东连连点头，随口背诵出了司马迁《报任安书》中的一段话：‘文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发奋之所为作也。’在这里，与其说司马迁是在感叹厄运对人精神世界的砥砺，不如说是在抒发自己的一种情怀，一腔抱负！”说着，毛泽东站起身，在车厢里来回踱了两步，又回身望着俄语翻译，“司马迁‘身残处秽，动而见尤’却‘隐忍苟活，幽于粪土之中所不辞’，是因为他内心的积郁还没有来得及宣泄，苦衷还没有昭之于世人，满腹文采还没有来得及表露，他希望自己正在写着的著作能‘藏之名山，传之后人，通邑大都’。诚如是，则虽九死而心不悔，这愿望确实是达到了。可以说，真正的信史自司马迁始，‘史学之父’，他是当之无愧的！”“唐诗、晋字、汉文章，汉代的文章，因了司马迁的《史记》，确实被推向了极致。”师哲附和。毛泽东点点头，重新坐回沙发上，轻轻在烟灰缸上蹭掉烟灰，道：“有人说中国没有鸿篇巨制的史诗，怎么没有？司马迁的《史记》难道不是一部有着广博学识、深刻目光、丰富体验和雄伟气魄的史诗！评论司马迁，可以有不同的侧面，单以文章论，他也不朽了。”盛巽昌、欧薇薇、盛仰红：《毛泽东这样学习历史，这样评点历史》，人民出版社2005年版，第90-91页。
[2]恩格斯说：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面，例如封建制度的和资产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。”参阅恩格斯：“路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结”，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第233页。关于黑格尔历史“恶动力”思想参见《法哲学原理》第18、139节以及《宗教哲学讲演录》第3部第2篇第3章。
[3]黄仁宇著：《从大历史的角度读蒋介石日记》，中国社会科学出版社1998年版，第248页。
[4]张秀章编著：《蒋介石日记揭秘》（下），团结出版社2007年版，第651页。
[5]转引自黄仁宇著：《从大历史的角度读蒋介石日记》，中国社会科学出版社1998年版，第348页。
[6]毛泽东：“第二次世界大战的转折点”（1942年10月12日）《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第888页。
[7]“斯大林和丘吉尔的谈话记录”（1945年2月4日），沈志华主编：《苏联历史档案选编》第18卷，社会科学文献出版社2002年版，第387页。
[8]《胡锦涛会见海军党代会代表，努力锻造一支强大人民海军》，http://news、sina、com、cn/o/2006-12-28/091710880973s、shtml。
[9]1975年8月14日，毛泽东与芦荻谈《三国演义》、《红楼梦》和《水浒》等几部古典小说的时候，曾说过：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人们都知道投降派。”鲁迅评《水浒》说：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”（《三闲集·流氓的变迁》）《毛泽东评《水浒》谈话的真相》，中共中央文献研究室编：《毛泽东年谱（1949-1976）》第6卷，中央文献出版社2013年版，第603页。
[10]欧文·拉铁摩尔（OwenLattimore，1900-1989），东方学家。生于华盛顿特区，幼年随父前往中国。1915年就学于英国坎伯兰圣·比斯学校，4年后回中国。1920年在上海的报馆工作。1922年起在北平和天津阿诺德公司任职，会汉语、蒙语、俄语。1924年从事对中国的调查和著述工作。1926-1927年在中国东北、内蒙古和新疆等地广泛旅行和考察。后定居北京。1937年到过苏区，同年返美。1938年执教于约翰·霍普金斯大学佩奇国际关系学院，次年任院长。1941年奉富兰克林·罗斯福总统之命出任蒋介石的政治顾问。次年返美后在战时情报局供职，负责太平洋战区工作。1945年被杜鲁门总统任命为驻日经济代表团团长的特别经济顾问。同年出版《亚洲问题的解决》，主张帮助亚洲国家确立其在世界中应有的地位。1963年至1975年期间任英国利兹大学中国问题教授，1972年任该大学中国研究院院长。麦卡锡主义时期曾受到调查，并被诋毁为“苏联间谍”。著有《通往土耳其斯坦的荒漠道路》《满洲——冲突的摇篮》《现代中国的形成》《中国的历史和革命》等。
[11][美]拉铁摩尔著，唐晓峰译：《中国的亚洲内陆边疆》江苏人民出版社2010年版，第131页。
相关阅读：
1、《人生沉思录》一：不求，有时也能上进
2、《人生沉思录》二：做大学问过小日子
3、《人生沉思录》三：砍树多是纳凉人
4、《人生沉思录》四：一部《英雄》，“好就好在投降”
