启动奇迹的秘诀之“破瓶倾爱”——《你欠生命一份奇迹》第一章读后感2000字：
杨牧谷著。为何今天你我的生命平平无奇，甚至一潭死水？问题又出在哪里？作者说，“人一生的成败，是在怎样看、怎样用自己的一生。”
这书是一位父亲写在儿子二十一岁之际的挚爱之言，也是他以父亲的心写给无数死气沉沉的都市老油条的直言之书。
老油条是忧愁、焦虑、失望、愤怒、散漫、无助及方向迷失的人，也是只为已活、没有焦点的生命，这个人也可能是你或我......这些心理症候群，越来越普通地侵袭身边的人，也侵蚀着人的生命力。
人不应该未老先衰，因为人是按着上帝的形象和样式创造的，借助犹太人对自身命运的了解，也透过对《旧约》的研究，发现人类的被造与耶和华立约，原有极其尊贵的地位，人与神的关系并不是只有被动，而是互动的。它与传统视人为完全罪恶，比脚底泥还不如的神学，真有云泥之别。
新约告诉我们，基督为人类成就救赎，并由此而创建新的可能，特别是复和的道理和职事。不过，这里指出的一点，我们在这里努力的，不是时下流行的心理辅导技巧，只讨论一些心理调校的方法。我们认为这等方法可能有一时的果效，但没有改变生命的能力。以为心理技巧能代替信仰出路者，无疑和以为人向上扯自己的鞋带就能使自己升高一样可笑。
So，本部分所论的“启动奇迹的有效步骤”用的正是信仰的办法。要把一个老油条式的生命转化为耀眼如花的生命，秘诀就是启动“生命奇迹”的内在机制（theinnermechanics），是有效的，也是被证实过的。
圣经记载玛利亚膏耶稣的故事：耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”(马可福音14:3-9和合本)
“破瓶倾爱”是玛利亚为耶稣安葬的事浇极贵香膏的故事，此举引起旁人甚多议论，耶稣却为玛利亚平反，并且吩咐：门徒往普天下去传福音，都要述说这件事。换句话说，耶稣认为“破瓶倾爱”的事迹是要与福音一同传讲的。why？——福音是关于神对人的爱，“破瓶倾爱”是关于人对神的爱。后者最足以证明前者，而且后者具体演绎了人的生命可以怎样由底层上扬飞升，不仅能香及周围，还能遗泽历史。
1、背景
玛利亚浇香膏一事，是教会与团契经常讲述的一段经文，但其背景却未必交代，造成讲与听得都只能望文生义，或寓意灵意一番。需要交代的背景有下列几点：
（1）“膏”的需要与程序。出殡前膏尸的传统有其需与一定的程序。按其需要来说，古代近东有为过世的亲人举哀的传统。原来他们相信，人生在世几十寒暑，正是“无功也有劳”，若过世了，亲人却没有不舍之感，灵魂就会不忍、不甘离去。在世的为使亲人平安离去，就会为死者举哀。当时的希腊社会，还有职业举哀人，帮忙哭号，以示悲情。新约福音书记载哀家常有许多人，他们当中不少是城中的职业举哀人，出殡后他们就会各回各家（参拉撒路过世后的家中情况，约11:19、31）
至于举哀要多少天（时间），就由死者在亲友中的重要性而定，由一日至七日不等。这就产生膏尸的需要了。中东地处沙漠，气候炎热，昔日又无冷藏设备，故有用香膏膏尸（第二个膏尸动词，读“告”音）的习惯，以避尸臭。
膏尸的程序是这样的：先为死者沐浴，以除不洁；然后用香膏涂抹全身，再以麻布裹尸做出殡前预备。这说明了为什么耶稣说，玛利亚破瓶倾爱之举“是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上”了（可14:8）。
为什么需要“预先”呢？
原来犹太人像中国人一样，家有丧事，怎样安排下葬事宜，通常由一家之主（男人），或死者圈中最重要的人物做主。女人，特别是在家属以外、又不是有关圈子内的核心人物，完全无置噱之处。玛利亚正是这么一个人，她既不是耶稣家中的人，也不是十二门徒中的一个，她哪来机会在主下葬之事上做任何事呢？因此他抓住机会，为主下葬的事预先作准备。
（2）膏的价值。福音书说香膏值三十多两银子，在当时约等于一个工人一年的工资，故旁人看了就说“何用枉费”。好多解经家忙于告诉你，三十多两银子等于现代币值是多少钱，这种换算其实是错误的。因为一种货币值多少钱，其实不能用汇率来计算，而是用它当时购买力来算，我们那里知道耶稣时代一两银子的购买力是什么呢？再何况，古代钱币和现在钞票之间，根本就没有公认的兑换率。
既然货币的价值是在购买力，我们不如以一个典型工人的收入作比较，目的是有一个大致的概念。若以20世纪90年代中期香港的数字来说，个人一年的平均生产总值是21800亿美元，约等于163500港元，折算成月薪就是13625港元，大概是一个计程车司机或泥水匠在1996年的平均收入。以此来比拟耶稣时代一个普通工人合理的收入是合理的。
三十多两银子就相当于163000港元吧，今天谁会用163000港元来买一瓶香膏，一次性浇在耶稣头上？
（3）破瓶。这是古代膏人的另一传统。破瓶表示倾尽所有，不再存留，也不为别人使用，只单单为所爱慕的人倾尽所有。我们不得不问：
爱，今天还有人这样爱主吗？
爱，又岂不是应该这样尽情？
今天谁又曾稀罕过有保留的、精打细算的爱？
