——再读《修身书》有感
文|杜文杰
由魏宏伟先生主编的一部《修身书》，内容博大精深，辑录了112篇古圣先贤们的修身智慧经典，涵盖从春秋老子开始到清朝曾国藩等100多位中国历代大师的修身经典心得。
细细品读，领悟古圣先贤们的修身境界——大道与至境。
1:
道的最高境界——大道至简
"道"是万法之宗，是洞悉一切奥妙变化的门径，堪称中华民族之根。
老子在《道德经》 中开篇就讲“道可道也，非恒（常）道也。”
这里的“道”有多种解释，目前大多数人公认的解释是：“道”如果可以用言语表述出来，那它并非是常“道”，即“可以说出来的道不是永恒常在之道或不是人间常俗之道”。这里既表达了什么是“道”，又表明了“道”的深刻含义，非一般语言文字所能表达清楚明白的，即“道”的不可言说的深奥。
修身需要懂“道”、守“道”、识“道”，并遵循规律，以修炼境界。
道作为世界的本原，是宇宙万物之母；道作为最一般规律，贯穿于宇宙、社会和人生之中。
认识“大道”就必须认识并尊重客观规律。“道”确实是有规律可循的。“大道至简”。很多时候人们做事得不到章法，修身静不下心来，找不到窍门，最终陷入迷途，一无所获，皆是因为道不入法，舍本逐末，本末倒置。表现为：一是行事过于繁琐，二是处事肆意妄为。
老子《道德经》第25章有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 说的是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
由此可见，道从哪里而来？道是从学习自然，效法并顺应自然而来的，也就是大“道”是自然而然生成的。
“道义”、“道理”、“道德”、“道行”是关于“义”、“理”、“德”、“僧道修行”等方面的“门道”、功力和功夫（达到一定思想和境界）。以上都是来源于“道”、丰富于“道”。这里的“道德”与《道德经》里的“道德”内涵是完全不同的。
2:
守道养性的最高境界——道法自然（顺乎自然）
认识了“道”，必须坚守“大道”，那要怎么去做呢？
老子认为守道养性的最高境界就是做到“静”、“常”、“明”。即让万物顺乎自然的变化是修身的“大道”，但变化终归回归各自的本原，回归本原叫做“静”，“静”即是所谓的“复命”，“复命”也叫做“常”，“常”就是长久，永恒或恒久不变之意。认识“常”就叫做“明”。
了解认识“常”，才能兼容包涵一切。一切包涵才能坦然公正，无私无偏，达到“大公无私”的境界；“大公无私”才能使“天下归顺”，“天下归顺”才算是“顺乎自然”，“顺乎自然”就是合乎“大道”，合乎“大道”，才能“永恒长久”（“常”的状态），终生不会受到任何危险。
这段话，简言之其路径脉络为：认识静、常、明——兼容包涵——坦然公正——大公无私——天下归顺——顺乎自然——合乎大道——永恒长久——社会和谐、国泰民安、国运昌盛、人民幸福。
“静、常、明”即指顺乎自然变化，而达到心灵虚无空明的极致，切实地保持最高的清静。
“明了”就一切顺利，达到和谐成功。不认识理解“常”，即“不明了”或违背“常”而轻举妄动，肆意妄为，就必然导致灾难。
由此可见：順乎自然规律之变化，乃守道养性的最高境界。
3:
修养的最高境界——虚无恬淡
除了尊重规律，順乎自然，道法自然外，还需明白“无”和“有”的深刻含义。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况，即是宇宙（自然）最原始的生态（状态）；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。（无名，万物之始也；有名，万物之母也。）这里的“无”，并非表示什么都没有。
要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。【故恒（常）无欲也，以观其眇（妙）；恒（常）有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇（妙）之门。】
只有明白了“无”和“有”，才能透悟“虚无恬淡”乃修养最高境界之真谛。
老子讲的“自然无为”、“清静无为” 、“大道无为”、“无为有为”，这里的“无”都是指顺乎自然而不肆意乱为。因为，自然规律都是客观存在的，人们要去认识它，尊重它，并按照规律办事，而不能违背或破坏规律。
老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损以致于无为。无为而无不为。”
只有顺乎自然而“无为”，才能识“大道”、法“自然”、守“清静”、致“虚无”、安“恬淡”，从而达到修身养性的最高境界——“虚无恬淡，清静无为，道法自然，无为而无不为”。
心不静则躁，有躁则心神不定，一事无成。
明了“大道”就会更加清静，心如止水，洞若观火，泰然自若。也就能达到和彻悟“静以养德、静能明志、宁静致远、静以守成”的超凡境界。
理解了老子的“大道，非常道”、“道法自然”、“顺乎自然”、“清静无为”、“静、常、明”、“虚无恬淡”等哲学思想，就能“静以修身”、“静以养德”、“静中明道”、“静中养性”、“静中修炼人生，修成正果”。
4:
修身处世的最高境界——中庸之道（无过无不及）
明了“道”，就能做到人心公正，心怀坦荡，广施仁德，德行如水（上善若水），中庸通达。
中庸之道是保持平衡公正的最高境界。公平正直，仁者爱人，行善积德是顺乎自然大道的内在要求。
世上没有绝对的平均公平，也没有绝对的平衡公道。公理自在人心。人心就是一杆秤，只要心平气和，心情通达了也是一种内心的平衡和安宁。
遇到有失公允，不公不平之事，则需要以順乎自然之法寻求变通，变则通，通则达，达则久。
所以，明白“通达”之理者，就能正确运用中庸之道，也能更好“順乎自然”、“道法自然”。
中庸之道也揭示了一条修身处世的最高（境界）准则——无过无不及。即为人处世公正合理，不偏不倚。做到公平公正、有公信力和说服力。
明白了老子的“大道”，就能看清看透一切，不受外物的左右和影响，远离名利诱惑，清静修为。不以物喜，不以己悲。超凡脱俗，超然物外。有容乃大，无欲则刚。
噫嘻，此乃人生之至境！参透大道，超凡脱俗，人生得此清修，夫复何求！
（图：网络 作者：杜文杰，首发书馆，谢谢观赏！转载请注明处。）
