《素书》：此书为汉朝黄石公所作。全书仅六章，共1336个字，可谓是短小精悍。传说黄石公三试张良，将此书赠予张良，张良参悟书中智慧，助刘邦创立汉朝。
原始章第一。
（为人篇）
原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所以宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
译文：道德仁义礼，五者为一整体。所谓道，是指人应遵循的自然法则，它支配着天地万物的生成变化，而天地万物却不知道其中的缘由。所谓德是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物的欲望得到满足。人是人们所亲近的仁慈、爱人的心理，人们拥有慈爱仁惠、恻隐的心思，就会惠及万物，使他们能够实现成长的愿望。义就是人们所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖赏美善，惩罚罪恶，从而得以建立功业。”礼”就是人们在日常生活中身体力行的秩序，通过早起晚睡的日常生活，树立起有礼有节的人伦秩序。想要树立做人的根本，道、德、仁、义、礼这五种思想体系是缺一不可的。
贤明有为的圣人、道德高尚的君子，能够看见天下兴盛或衰亡的道理，通晓事情成功或失败的规律，体察社会清明或大乱的趋势，懂得隐退或出仕的时机。因此要隐居深藏，守道不失，等待可以有所作为的时机。如果时机到来就马上行动，那么就能获取人臣的最高职位。如果得到机会就立即奋起，那么就能够成就举世无双的伟大功业。如果没有遇到施展抱负的机会，那就只能默默无闻了。因此他的道德是非常高尚的，名声也会在后人那里受到推崇，久传不衰。
正道章第二
（英雄人物篇）
原文：
1,德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
2,行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使人守约，廉可以使人分财，此人之豪也。
3,守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文：1，品德足以使远方的人心悦诚服的前来，诚信足以使别人信仰专一不产生二心，信义足以博得众人的拥护，才能足以从古代先贤的事迹中总结出经验，明智足以洞察未来。这样的人才能被称为人中之俊。
译文：2，行为能够被人奉为楷模，智慧足以决断疑感难辨的事情，讲究信用可以信守约定，廉洁可以重义轻财，这就是人中之豪。
译文：3，忠于职责而不玩忽懈怠。在义与利冲突时依然义无反顾。明知处在容易发生嫌疑被人误解的情境却绝不轻易避开，见到丰厚利益却不随便取为己有，这就是人中之杰。
求人之志章第三
（道德修养篇）
1,绝嗜禁欲，所以除累。
译文：禁绝特殊的嗜好，抑制过度的欲望，这是消除为外物所累的办法。
2,抑非损恶，所以禳过。
译文：抑制自己内心不对的思想，减少自己不好的行为，成而就可以斩断邪恶错误的念头，自律自省。
3,贬酒阙色，所以无污。
译文：远离酒色的诱惑，才能使自己的品行没有污点。
4,避嫌远疑，所以不误。
译文：平时要避免与别人产生嫌隙，与人相处不能让人产生疑心。这样才能不出现错误，有利于事情的进行与发展。
5,博学切问，所以广知。
译文：广泛的学习，恳切的求教，这就是用来增长知识的方法。
6,高行微言，所以修身。
译文：高尚的品行，精微的言论，这是努力提高自身品德修养的办法。
7,恭俭谦约，所以自守。
译文：恭己自持，克勤克俭，谦虚受益，居身以约，这是保持自身品行的办法。
8,深计远虑，所以不穷。
译文：深谋远虑，如此才能没有穷尽。
9,亲仁友直，所以扶颠。
译文：常和仁义君子亲近，再与正直贤良的人交朋友。如此，不但能够引导做人，还可以挽救以往的失败。
10,近恕笃行，所以接人。
译文：对待别人要存宽恕仁厚之心，对待自己要存严于律己之心，这样才会和人相处融洽，拥有良好的人际关系。
11,任材所能，所以济物。
译文：任用有才能的人，使人尽其才，可以实现整个大局的稳定和发展。
12,瘅恶斥谗，所以止乱。
译文：有志者必须远离一切邪恶，排斥一切谗言，这样才能避免混乱。
13,推古验今，所以不惑。
译文：从过去事物的发展中寻找规律，用来指导分析当前事物的发展状况，这样才能保持清醒的头脑，不困惑。
14,先揆后度，所以应卒。
译文：在事情发生之前就能准确地分析预测，然后想好应对的策略，这样才能在发生紧急情况的时候从容应对。
本德宗道章第四
（人生经验篇）
1,安莫安于忍辱。
2,先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚。
译文：最要紧的事莫过于提升德行，最快乐的事莫过于广行善事，最神奇的效果莫过于用心真诚。
3,明莫明于体物。
4,吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。
译文：最吉利的事莫过于知足常乐，最大的烦恼莫过于贪得无厌。）
5,短莫短于苟得。
6,幽莫幽于贪鄙。
7,孤莫过于自恃。
8,危莫危于任疑。
9,败莫败于多私。
遵义章第五
（领导人宝典篇）
1,以明示下者暗。
译人：对下属表示自己过于明察的人就是愚昧不明。
2,以言取怨者祸。
译文：因言语不慎而引来怨仇的，必定会遭致无穷无尽的灾难。
3,令与心乖者废，后令缪前者毁。
译文：命运同心思相违背，那么做事就会半途而废。后到的命令如果与先到的命令出现巨大的差异，那么做事就会因为没有依据而失败。
4,怒而无威者犯。
译文：盛怒而没有慑服人的力量，别人就敢于触犯他。
5,戮辱所任者危。
译文：对于所任命的人进行杀戮侮辱，这样的统治是非常危险的。
6,慢其所敬者凶。
译文：一个人对以前还尊重有加的贤能渐渐怠慢了，这是很危险的事情。
7,貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。
译文：与他人表面上关系关系很密切而实际上都怀有二心，这样的人必定非常孤立。君主亲近宠信谗臣，却疏远忠臣，一定会招致国家灭亡。
8,私人以官者浮。
译文：因为私情而任命官吏，是非常肤浅的做法。
9,略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
译文：忽略自己的缺点却对别人求全责备的人不能治理好国家，自我满足而又鄙薄别人的人，必定会被别人抛弃。
10,行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
译文：论功行赏时如果脸上显露出吝惜的神色，功臣们就会感到灰心。原来许诺得很多，而后来兑现的却很少，必定会造成怨恨。把别人迎来，却又拒绝入内，这是背离常道的。
11,贵而忘贱者不久。
译文：突然处于高贵地位的时候，却忘记了处于贫贱地位的时候，他的高贵地位是不会长久保持的。
12,用人不正者殆，疆用人者不畜。
译文：用人时得不到正直有道德的人，那就危险了；勉强任用他人，一定挽留不住这个人。
13,失其所强者弱。
译文：失去所依靠的强大一面，必会趋于衰微破败的弱小一面以致灭亡。
14,厚敛薄施者凋。
译文：过多地索取而吝啬施恩的人最后一定会失败。
安礼章第六
（人生法则篇）
1,怨在不舍小过。
译文：怨恨产生于不肯赦免小的过失。
2,福在积善，祸在积恶。
译文：福寿在于积德行善，灾难在于多行不义。
3,安在得人，危在失士。
译文：国有善人，则安，朝失贤士，则危。
4,富在迎来，贫在弃时。
译文：富贵起于勤俭，没有看见，却可以预知。贫困生于懒惰，好奢纵欲就会失去幸福。
5,上无常操，下多疑心。
译文：上位者反复无常，言行不一，部下必生猜疑之心，以求自保。
6,轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
译文：如果轻视在上位的人，你就容易获罪；侮辱在下位的人，别人就很难亲近你。君王如果不重用身边的臣子，那些离得远的臣子也会不把他放在眼里。
7,自疑不信人，自信不疑人。
译文：自己心生疑心，便会不相信忠直良言，自己如若诚信，必定不会怀疑贤人。
8,枉士无正友，曲上无直下。
译文：邪僻的人不会有正直的朋友，主上不正直，也不可能有正直的臣下。
9,爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
译文：只有深切爱惜人才的人，才会急切的寻找贤人；只有为得到贤人感到高兴的人，才会给贤人以优厚的待遇。
10,地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。
译文：如果土地贫瘠，就不会长出粗大的植物；如果水不深，就不会有大鱼游动；如果树木是光秃秃的，就栖息不了大鸟；如果树木稀疏，就不会有野兽停留。
11,山峭者崩，泽满者溢。
译文：山势险峭就要崩塌，泽中的水太满就要外流。
12,衣不举领者倒，走不视地者颠。
译文：穿衣时不提起领子则襟袖倒置而无绪，行走只看天上，不看地面，必有失足之险。
13,足寒伤心，人怨伤国。
译文：如果足底就有寒气，就会伤及心脏脾肺；如果人民有怨气，就会伤及国家。
14,山将崩者，下先隳；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。
译文：大山要崩塌之前，土地根基会先行腐败毁坏；一个国家将要衰亡，肯定是人民先感到疲敝。树根若是干枯了，枝叶也会跟着腐朽。百姓若是贫困了，国家也就衰亡了。
15,畏危者安，畏亡者存。
译文：害怕危险的人往往能保证安全，害怕死亡的人往往能生存得长久。
16,同智相谋。
译文：拥有同等智慧的人，总是会相互谋求。
17,同贵相害。
译文：享有同等权利或富贵的人容易相互谋害。
18,同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。
译文：拥有共同语言的人容易沟通，产生共鸣，拥有一样气韵的人容易相互感应，同一类型的人容易相互依存，拥有共同利益的人，更容易亲密无间，面对共同困难的人会互相帮助，政见一致的人更容易相互支持，结成同盟。
19,逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
译文：做事情如果违逆常理，民众就很难听从，合乎常理，事情就会进展顺利。让民众为难，就会产生动乱，事情容易进展，这一切都会顺畅。
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