杨角风谈大明王朝系列文章第176篇：
嘉靖四十五年，海瑞送走家人，准备好棺材，给嘉靖帝上了一道疏，这就是著名的《治安疏》。
海瑞这是死谏，目的也是为了代圣人言，可惜嘉靖帝最终没有杀他。因为没有杀他，也就证明皇上认可他说的话，而认可他说的话，就证明他说嘉靖帝是昏君说对了。如果嘉靖帝不承认是昏君的话，那么海瑞就不可能活下来。
所以，海瑞没死成，嘉靖帝留了骂名，同时海瑞也没有达到自己的目的，他才感慨：
“求仁不能，取义不得，遗骂名于君父，博直名于己身，皇上不让我死，哪里还谈得上代圣人立言？”
可是，嘉靖帝会这么轻而易举承认自己是昏君吗，他又该怎么反击海瑞呢？
一、
海瑞没有死成，自己在那里掉眼泪，王用汲却异常高兴，根本就没仔细想海瑞这句话背后的意思，而是冲着牢门大喊一声：
“皇上圣明！”
这四个字还是相当讽刺的，前面也提到过，嘉靖帝不管杀还是不杀海瑞，他都会陷入两难境地，这会形成一个悖论，而且无解。
有点类似于《雍正王朝》中王掞朝堂之上直接喷康熙帝是“不教而诛”。如果治王掞的罪，那么就证明他说得对，康熙帝没有说服人家就治罪，确实是不教而诛。如果不治王掞的罪，也证明他说得对，等于康熙帝承认了自己是“不教而诛”。
所以，最后康熙帝气得差点失态，还是张廷玉提醒了一下，才下令让王掞回家活着。只要他死了，就治他儿子不孝，而如果他活着，那么王掞前面讲的备好了棺材就是一句空话，也就从侧面证明他说皇上是“不教而诛”也是一句空话。
而嘉靖帝也是一个相当聪明的帝王，他没杀海瑞，在海瑞看来，就等于承认了自己是昏君。但是他又不想承认自己是昏君，也不想认可海瑞说的话是正确的。那么就注定，他跟海瑞之间，还会有一场交锋，而这场交锋才是全剧最精彩的地方。
所以，当黄锦去传旨的时候，圣旨上说的并不是皇上赦免的海瑞，而是天命赦免的海瑞：
“勾决罪官海瑞一名。着黄锦传旨，不许骑马，不许乘坐车轿，午时正步行至诏狱。若午时三刻旨意未能送达，是天命赦免海瑞。”
二、
这样就表明，嘉靖帝并不认可海瑞说自己是昏君，所以勾了他死刑。但上天认可海瑞《治安疏》中提到的问题，所以，天命让海瑞活。既然问题存在，那么下一步就是两者共同讨论这个问题，提出解决方案了。
人之将死，其言也善，普通人如此，帝王同样如此，静下心来思考问题的嘉靖帝终于还是向徐阶发问：
“朕御极这么多年，这么多错处，平时你们怎么就没有一个人敢于奏谏？”
催问急了，徐阶也就说了实话，大体意思是，天下是一家，皇上是君父，大臣是媳妇，生民是子孙。媳妇能忍则忍，能瞒则瞒，实在瞒不下去了，宁可苦子孙，不能苦君父。
而嘉靖帝也说出来《治安疏》中的精髓：
“他谏的是，朕没有顾好这个家，没有做好这个君父。”
可是，现在想做，也已经心有余而力不足了，这是嘉靖帝第一次在徐阶面前吐露心境，但何尝不是对徐阶的又一次考验：
“徐阶，这几天朕一直在想，退了位，让裕王继位吧。”
徐阶自然是吓得跪倒在地，不敢再接着话茬讲下去……
嘉靖帝本身也是一个矛盾体，有心改革吏治，却年岁已老，重病缠身。有心传位给裕王，又担心自己被架空，毕竟放弃权力，对他来说，比放弃生命都痛苦。
三、
“陛下天质英断，睿识绝人……百废俱举，皆在陛下一振作间而已。”
也就是说，徐阶不认可嘉靖帝是昏君的说法，只是因为他现在生病了，只要病养好了，回宫视朝，必然可以大明中兴。
徐阶就代表百官，也就是说，百官不认可嘉靖帝是昏君，这跟赦免不赦免海瑞无关。
而随后就是世子进献祥瑞，他是怎么说的呢？
“那个海瑞却说汉文帝和皇爷爷的坏话，上天便降下了这只神龟，就是要让他们明白，海瑞的话说得不对！”
世子代表皇室，也就是说皇室也不认可嘉靖帝是昏君这个说法，这也跟赦免不赦免海瑞无关，但世子愿意用赏赐换来释放海瑞。
统一了其他人的口径，下面只剩下海瑞了，嘉靖帝必须向海瑞证明，自己真的不是昏君，他是怎么做到的呢？
海瑞被带进了精舍，正中间坐着裕王、嘉靖帝、世子，三个人犹如一个笔架。嘉靖帝问海瑞，坐在你面前的到底是什么？海瑞回答：
“回陛下，臣眼里看见的不是笔架，而是我大明江山的一个‘山’字！”
嘉靖帝一生都喜欢跟群臣玩文字游戏，群臣往往都按照他的思路在猜谜，这一次遇到了不按套路出牌的海瑞，反而激发了他的斗志，他必须在这次谜面游戏中，把海瑞圈进去，让他输的心服口服！
四、
由于海瑞直接驳斥了嘉靖帝跟世子关于笔架的比喻，让裕王惊恐万分，直接训斥海瑞：
“江山也是可以分开来说的吗？读书不通，仅凭一个直字管什么用？”
于是海瑞说出了自己的解释，也表明了，他对大明朝期望是什么样的：
“皇上、王爷、世子就是我大明江山的山，群臣和百姓才是我大明江山的江。”
这其实就涉及到海瑞《治安疏》中的话了，天下不是嘉靖帝一个人的天下，不能把群臣和百姓玩弄于股掌之中。大明朝最理想的治理方式是君臣共治，嘉靖帝一个人是无法治理这么大的江山的。
“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰是郎意，水流无限是侬愁。”
意思就是说，江水拍山而去，山留在这里不动，但江水拍了山就流走了，根本就没有停留，又哪来的共同管理江山？
海瑞马上就意识到自己这个比喻不够恰当：
“臣的比方是不甚恰当！”
嘉靖帝马上乘胜追击：
“朕问你，既然为君的是山，你说的这些圣君贤主，哪一座山还在？”
海瑞继续嘴硬：
“在史册中，在人心中！”
海瑞这么说，显然还是认为嘉靖帝是昏君，但嘉靖帝并没有生气，因为他就要憋大招了。
五、
由此，全剧中最经典的一段话说了出来：
“古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云：‘圣人出，黄河清。’可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏折里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩、杀严世蕃的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛沈炼等人的道理。”
这就是嘉靖帝治理国家，维护平衡的终极手册，有一句话在剧中出现过很多次，那就是：
“民可使由之，不可使知之。”
同样的道理，这段话也适用于官员，可以引申为“官可使由之，不可使知之”。嘉靖帝跟吕芳谈论的“媳妇公婆论”也罢，自己下的“罪在朕躬”的罪己诏也罢，抄没严党财产的问罪也罢。这不过是展现给世人看的，展现给史官记录的，展现给后代人去猜测的，至于帝王到底想表达什么，这需要你自己猜。
有人理解成，这句话中的长江指清流，黄河则指严党，也印证开篇嘉靖帝讲的“云在青天水在瓶”。有些人是云，有些人是水，所站的角度不同，所做的事情也不同，所以也就没有忠臣和奸臣之分。
其实这只是最浅的一种理解，在海瑞的眼中，真正的黄河是嘉靖帝，真正的长江是指海瑞，要知道这部剧的名字就是《嘉靖和海瑞》。
嘉靖帝已经是惊涛拍岸，即将决堤，而海瑞却一时语塞，变作了涓涓细流。长江、黄河本就无法评价好坏，他俩本就该共同维护江山，实现共治。
嘉靖帝此番语录有几个目的：
一是驳斥海瑞，治理国家并不是非黑即白，也不是非白即黑，如果按照海瑞的《治安疏》所讲，一味打倒某一派，另一派必然就会泛滥。
二是表明自己并不是昏君，想坐稳江山，就必须把自己的个人喜好扔一边，如果不这样制衡，一旦泛滥，哪还有自己说话的份？
三则是向裕王传授治国理念，裕王一味偏袒清流，以后也会被他们制约。而你面前的这个海瑞，就是黄河，就是大明朝的一把利剑，以后平衡关系会用到的。
最终，海瑞无言以对，也可以理解成编剧不让他有言相对，不然，尺度就控制不住了。
裕王有没有学到嘉靖帝的精髓，我想是没有的，不然海瑞也不会一直不被重用。世子有没有学到嘉靖帝的精髓呢？也是没有学到，跟群臣怄气，更是几十年不上朝，最终大明朝支离破碎。再到后来的朱木匠，黄河泛滥后，长江再泛滥，终于到崇祯帝，干了黄河，干长江，但江终于是没过了山，随后整个江山都丢了。
随后，海瑞再次被押回了诏狱，而世子却哭着对嘉靖帝讲，皇爷爷为什么说话不算数，明明答应我要放了海瑞的？
是啊，他为什么要忽悠一个小孩子呢？
我们下回再讲！
