布依族是一个喜爱唱歌的民族，有“人人是歌手，寨寨有歌声”的美誉。赶集路上、走村串寨、修房造屋、婚宴喜庆时，寨头、村尾、河边、沟旁，到处都是飘扬的歌声，到处都是对歌的场所。“三月三”则更是一个传统的赛歌对调的民族节日。
“三月三”原本是布依族祭祀山神的日子。传说农历三月初三这天，是三王神的生日。这天，他要放出各种蝗虫和蚂蚱来损害庄稼，所以人们要扫寨和祭神，求山神开恩，过去布依人在扫寨赶鬼后的几日内实行封寨，外人不得进村，否则即被认为是破坏扫寨，必须出钱重新扫寨，并向村人谢罪。随着时代的不断变迁，“三月三”由过去的祭祀性节日变成了男女交游的节日。“三月三”这天，青年男女身穿节日盛装，喜气洋洋地参加规模盛大的游山、对歌交友活动。歌手们在此各显神通，歌词大多即兴而作，有时可连续对歌达三天三夜。
山歌中大部分是情歌，青年男女通过情歌抒发感情，表达爱慕，吐露心声，并借机展示自己的聪明才智和机智灵活，以博得异性的青睐。据说，谁的歌唱得最动听，要是把天上的歌仙也打动了，就会赠给谁一副金嗓子。从此他劳动到哪里，哪里就有金嗓子的歌声，害虫只要听到金嗓子唱歌，就不敢来害庄稼了。因此，“三月三”又被称为“歌仙节”。
节日期间，除了年轻人的游山、对歌、交友活动外，还有吃花糯米饭、煮红蛋的习俗。一些村寨仍会祭祀山神，以羊为祭品；有的村寨则祭水神和龙潭，以猪或鸡供献神灵。村中长老还不忘借祭祀之际教育村民保护山林、龙潭、水井、道路等公共设施，同时教育后辈要遵守寨规民约等。
在整个布依族聚居的地方，都要过“三月三”节。但各地布依族过“三月三”节都有所不同。如安龙一带，过“三月三”节，主要是进行“扫寨”、“祭山神”。传说农历三月初三这天，是山神王的生日。这天，他要放出各种蝗虫蚂炸来害庄稼，人畜也得害病，所以人们要进行“扫寨”、“祭山神”。但每户只留一人在家参加祭祀活动，其余的人全部“躲山”去了。正当人们“扫寨”时，一律不准外村外寨的人进寨，谁若违反，就以“破山”之罪而罚之。早在清乾隆年间李吉昌纂的《南老志·地理志》就有记载：“……其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，易妇筛酒，食花糯米饭，……三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”
贵阳地区的布依族，在三月三这天，都要到山上河边对歌。据传，谁唱的歌声最动听，天上的歌仙听到了，会赠给谁一副金嗓子，从此，害虫只要听到“金嗓子”叫，就不敢来侵害庄稼。因此，当地布依族人又把“三月三”节称为“仙歌节”。
节日期间，布依族山寨走亲串友，已婚的姑娘一定要回娘家，还要包花糯米饭、红糖等作为节日礼物。
清代中叶，南笼府“每岁三月初三宰猪、牛祭山，各寨分肉，食黄糯米饭……三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金。这一天，人们停止劳动。清早，以寨子为单位，全寨每户中年纪最高的老人，以及一些勤劳、道德高尚、热心于公共事业的青年，都集中到寨子的“祖”祠堂（布依语称ti叨Zsu‘）里去，打扫清洁卫生，各户宰杀猪、狗、鸡，祭献到祖坟上扫墓，俗称“挂青”。有些同一家族的人聚会，在祠堂大门贴上“公主三月三日，民祝万载千秋”的对联及“四季平安”的横披。同时备好祭祀用的香、烛、纸钱、鞭炮等物。派人在寨子周围各路口插上标志。标志物用约两米长的竹竿做成，顶端劈成四片，用一根蔑条给成圆圈，挂上纸马，浇上鸡血，粘上鸡毛、纸钱和三根芭茅草，由寨老主持祭祖仪式，将酒肉、香烛摆好，点燃鞭炮，进行敬献。然后，由寨老主持安排一年的生产生活；公布和清理全寨公有财产收支和铜鼓保管情况；总结一年来寨内各户之间的相互·关系，进行表扬和批评，对损害公共利益的人进行批评教育，严重的按村寨规约处理。聚会后，各户回家自祭祖宗。事毕，村寨的中老年人都分别聚集在寨子的凉亭里石或寨旁某处树荫之下，或摆故事，或交流生产经验。青年人则吹拉弹唱，娱乐玩。耍。三天之后即撤去路口的标志，任行人往来通过。三月三还是布依青年男女谈情说爱的好日子。这一天，小伙子们吹竹叶、拉胡琴，姑娘们唱着布依族山歌，进行“赶表”、“浪哨”活动。
